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独立评论

作者: 张鹤慈   木兰辞中的户文 2017-03-20 18:08:26  [点击:659]
一些人为证明是互文,非解释为将军有的战死有的归来,壮士有的战死有的归来。木兰辞近60句话和木兰无关的不到十句,作者说这些根本没必要的废话干什么?木兰辞是歌颂花木兰,将军百战死的:将军死,百战,都不过是铺垫花木兰凯旋之不易。看文艺作品要看懂作者在说什么。

方舟子的安保资金问题到底会如何定性,都不影响他在其他方面的言论。黑一个人就必须打倒搞臭,全面否定,这或是个人恩怨而丧失理智,或是仍然是只有敌我的阶级斗争思维,再说句会得罪很多人的话:就古典文学的功底和逻辑的严谨,这些黑的人还真离方舟子有或多或少的差距。

木兰辞作为互文的典范,其实是非常勉强。【前提是将士只能全死或全归】前提只是花木兰没有死,归来见到天子。只因为是方舟子说的,就非反对?你可以解释将士有死有归,不能说花木兰又死又归不论事实描述还是艺术渲染,互文也叫互辞,这里的归指活着回来,活和死冲突不能互辞。

【前提是将士只能全死或全归】前提是木兰辞是歌颂花木兰的文学作品,不是历史描述。去看木兰辞,近60各句子中,和花木兰无直接关系的不过十个。字字句句围绕者花木兰一个人,而花木兰没有死。木兰辞对其他将士的战死还是归来,还是天子下见的是花木兰一个人,还是有其他人,都不浪费笔墨。将军百战死,不过是为铺垫花木兰的归来的不易。

木兰辞强调的是花木兰的功成名就的归。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,都是渲染花木兰代父从军征战十年的巾帼英雄。而壮士十年归。归来见天子,是胜利后的描述。壮士十年归,启下承上,死和归不能并立,不可能是互文。

互文就变成为:将军壮士百战死十年归。到底是死是没有死,死了还如何归来见天子?互文要求是同一意义的互,将军和壮士可以互,归与死的意思冲突,不可能又死又归,所有不能互

【将军和壮士是一体的才好理解】?是可以理解为将士,但死归不能是一体的;死和归相互排斥,死了的就不能归,就不能归来见天子。两个冲突的词不能互换,这违反了互文最基本的条件

【将军和壮士百战,最终回来,这样理解才符合常理】最终回来就不能用死这个字,死了还能够最终回来的最多是尸体,改为将军百战伤还勉强

开我东阁门,坐我西阁床,说是互文同样勉强,这些不过是为了文字美的对仗写法。没必要非说成为互文 ,你的说法反而是帮助我表明这不是互文。真的变成为互文,应该是开我坐我东西阁门,东西阁床。两个阁门可以有,两个阁床就不好解释了//《木兰辞》里大量的使用了互文的手法。包括开我东阁门,坐我西阁床。东西也是反义,难道木兰会跑去打开东阁的门,去跑去坐在西阁床头吗?木兰有病?

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭用四句话来表述到处买东西,那是铺张,不是互文。互文是为了具有对偶的形式而省略语句,补足的话要比已有句子长,与铺张用意相反。看来学语文也要有悟性

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离也有说是互文的。如真的是互文,雄兔雌兔脚扑朔眼迷离,毫无分别,就不能解释为什么要强调:双兔傍地走。安能辨我的安能 指的是傍地走时,不是在一般情况下 ,就是认定雌雄兔的不同。

不同就不能互,就不是互文。

别因是方舟子说的就反。方舟子谈的不错:木兰辞里:将军百战死,壮士十年归不是互文。如是互文就变成为:将军壮士百战死十年归。到底是死是没有死,死了还如何归来见天子?方舟子反驳的有理有据,木兰辞属于民歌特点是铺张,互文省略是文人玩的。

:文死谏,武死战强调的是死的不同,当然不是互文。如你们这样的狡辩,非常容易证明也是互文:文人死于战争的很多,武将死于谏言的也不难找。文学研究是帮助理解作品的,不是玩文字游戏抬杠的。

一些人为证明是互文,非解释为将军有的战死有的归来,壮士有的战死有的归来。木兰辞近60句话和木兰无关的不到十句,作者说这些根本没必要的废话干什么?木兰辞是歌颂花木兰,将军百战死的:将军死,百战,都不过是铺垫花木兰凯旋之不易。看文艺作品要看懂作者在说什么。

方舟子的安保资金问题到底会如何定性,都不影响他在其他方面的言论。黑一个人就必须打倒搞臭,全面否定,这或是个人恩怨而丧失理智,或是仍然是只有敌我的阶级斗争思维,再说句会得罪很多人的话:就古典文学的功底和逻辑的严谨,这些黑的人还真离方舟子有或多或少的差距。

这个话题是因为周小平的结婚,用了句:身许家国心许你。方舟子打假打到了面圣的周小平被全面封杀,当然不会放过周小平的每一次出丑。

周小平引用的是一个军人的话,军人要离开妻子,甚至离开生命,他可以说:身许家国心许你。而周小平和妻子在一起,他引用军人的这句话,被嘲笑为无性婚姻。辩护者就用互文来辩护了。

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