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独立评论

作者: 民主论坛   《民主论坛》2011-04-25 2016-03-25 06:42:53  [点击:885]
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民主论坛 2011-04-25
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共产主义为什么失败?(又一篇)        德国之声

共产主义为什么失败,马克思故居重开之际,专访迈尔教授,德国学者,
为天才马克思画上句号,,,,,,,,

认识问题

转载
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共产主义为什么失败?(又一篇)

德国之声


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│ ◆共产主义为什么失败?           德国之声 │
│  ──马克思故居重开之际专访迈尔教授       . │
│ ◆德国学者为天才马克思画上句号        彭小明 │
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共产主义为什么失败?
──马克思故居重开之际专访迈尔教授

德国之声


◆马克思到底是谁?
◆他的理论到底在哪些地方过了时?
◆德国的学术界和左翼党派如何评价马克思?
◆共产主义的失败是因为人性本恶从而达不到那样的理想境界?

6月9日马克思的特里尔出生故居在重修后即将重新开放,本网(指
“德国之声”网站)为此采访了德国著名政治学教授托马斯.迈尔教
授。

               ◆

问:马克思究竟是个什么样的“真实”历史人物?
答:就象所有伟大的思想家和领袖人物一样,马克思具有多面性,有
  些地方也具有多重意义。他既是一个民主主义者,也是一个对民
  主持批评态度的人;他对资本主义生产力发展的新规模所带来的
  划时代成就既有赞叹,也有批评;他批评个人崇拜现象,但是自
  己却容易受到这方面的诱惑;他热爱严谨的科学精神和面向现实
  的研究态度,但是却给世界带来了一个具有历史宗教主义色彩的
  “启示”。也就是说,有不止一个“真实的”马克思,就看你是
  怎样去理解马克思。这一充满歧义的特性本身就是一个马克思作
  为历史人物的一个重要事实。

问:马克思的最重要贡献是什么?他的理论今天还能够成为时尚吗?
答:马克思的至今仍然有意义的贡献是:他指出了政治经济学在所有
  其它社会生活领域的所扮演的重要角色;他对放任自流的资本主
  义所造成的危机和对人类的后果提出了尖锐的批评。

  他还指出,只有将经济秩序置于政治、社会和文化范畴之内考虑
  才能使其适应人类的基本利益。但是他并没有论证必须采取什么
  样的方式来做到这一点。马克思经常在他的社会批判中采取极端
  的立场,但是与此同时却没能让人信服地解释,有哪些道路可供
  实践选择以及这些可供选择的社会秩序该怎样组织起来。

  马克思理论中对资本主义的一些批评仍然给人以启发,对现代社
  会科学也是如此。但是作为对于现代世界的总体解释,他的理论
  的确是过时了。

问:具体过时在什么方面?
答:主要是他的乌托邦式的想法,认为什么都能实现,但却不指出这
  种理想的状态在一个复杂的现实社会中如何组织起来,如何能够
  正常运转。现实证明,如果没有市场和作为生产资料的财产的突
  出地位,复杂的经济就不能得到有效的建构。

  马克思相信,人类社会按照自身的发展规律自然而然地会发展到
  一个消除了不平等、没有剥削和没有人统治人的最好的社会,但
  人们已经认识到这是一种世俗化了的宗教救世信仰。这种信仰现
  在无论是在学术界还是在现实政治世界中都不再有值得一提的信
  徒了。

问:社民党主席明特菲林不久前在德国引发了一场“资本主义批评”
  大讨论,他的观点从马克思的理论中得到了哪些启发?
答:明特菲林从马克思理论中得到的启发是,经济秩序本身不是目
  的,而是要以是否为人和社会的利益服务为衡量标准,且不能独
  立于民主决策的控制之外。不过,明特菲林批评的实际上是那些
  以风险对冲基金为代表的经理人和企业家的行为,而不是批评整
  个市场经济的资本主义制度本身。他认为,资本主义的运作形式
  可以有很多种,而不只是有美国式的奉“股东价值”(Share-
  holder Value)为圭臬的那一种。在过去的几周里,明特菲林在
  众多场合都强调的是要以社会市场经济为基础,联邦德国自建国
  以来所坚持的一直是市场经济制度。明特菲林对资本主义的批评
  虽然也从马克思对资本主义的批评中得到了启发,但是他的思维
  方式和所追求的社会民主下的社会市场经济与马克思主义的思想
  世界有着显然的不同。

问:是否存在一种被误解了和滥用了的马克思主义神话?
答:今天,马克思主义实际上是当作负面意义上的神话被滥用了,例
  如马克思被当成是一个煽动家,说他应该为一切因为批判资本主
  义和寻找另外的道路而产生的人类罪恶负责。但是实际上,马克
  思的神话在西方已经被“去咒”了。在德国,“68学运”那一代
  年轻人还对马克思趋之若鹜,但今天的年轻人已经几乎没人知道
  马克思到底是谁了。

问:在德国,马克思今天还受到尊敬或者是畏惧吗?
答:这么说吧:马克思今天被“中性化”了,因为他不再吸引年轻人
  和社会弱势群体。在学术界,马克思在很多领域内依然是一位受
  到尊敬的杰出学者,但同时他也被相对化和历史化了。新自由主
  义的资本主义鼓吹者也不再把马克思当成洪水猛兽,因为马克思
  主义不再是动员社会弱势群体和大众造反的力量了。

问:共产主义运动已经在世界范围内失败,马克思作为一个社会科学
  的学者是否因此而贬值了呢?
答:在严肃的社会科学领域,共产主义运动中所有的马克思主义理论
  都早已彻底贬值。共产主义国家体系的崩溃使得马克思主义在西
  方反对派运动和第三世界解放运动中不再构成一条举足轻重的政
  治替代路线。现在已经很清楚:不管在学术层面上马克思还有什
  么价值,人们不可能从他的思想中得到一种严肃的、可行的、具
  有替代意义的社会秩序。

问:马克思理论研究的最新学术成果有哪些?
答:德国最近重新编辑整理了100多分册的《马克思恩格斯全集》。
  最新的研究成果可举例如下:马克思的政治理论中的很多模糊和
  歧义之处都被发现指出,他的历史唯物主义被证明是是建构在一
  套严格的道德理论之上,认识到马克思理论不适合作为一种政治
  统治的处方或者是辩护理论,因为它实际上根本就没有提出一个
  明确的国家理论,也不包含一个替代性的政治经济学理论设计。

  在马克思理论中能找到很多具有启发性的思路,特别是他对资本
  主义的批判,但是在那里找不到一个有效的方案来组织一个没有
  剥削的经济秩序和社会。

问:马克思对西方的政党还有哪些影响?
答:对于西方的社会民主党派来说,马克思的民主理论仍然是他们的
  思想来源之一,这对有些政党来说直到今天也是如此。这些思想
  包括对资本主义的批评和一些评价社会解放程度,即社会在多大
  程度上不受经济秩序及其运作法则的统治的标准。对于德国的民
  主社会主义党(PDS)来说,这些思想还有影响,虽然它已经带
  有另外的细微差别。

  需要指出的是,在西方民主社会中已经没有哪一个有一定政治影
  响力的政党还说自己是完全的马克思主义政党,只有一些左翼政
  治派别中特别极左的、边缘的和非常小的分裂派别还自称是马克
  思主义党。

问:在中国的具有左翼色彩知识分子中,有一种流行的为共产主义运
  动失败开脱的说法是:共产主义本身是很完美的社会秩序,只是
  人类的本性不完美甚至是邪恶,所以没有能过上共产主义生活的
  福气。您怎样评价这一说法?
答:我认为这一观点是错误的。共产主义的症结在于它对如何组织一
  个现代社会所作出的构想的自身思想错误。现代社会及其现代的
  经济秩序只有在结构开放、能从批判中学习和接受变革的条件下
  才能发展。共产主义相信可以不需要对社会发展及其错误公开的
  批评,而只通过一个中心来控制整个现代社会,这导致了对进步
  与发展的自我封闭和公民的异化,这是基本思想上的错误,而不
  是思想应用上的错误。开放和民主化是现代复杂社会的发展前
  提,不过这一发展离不开一定的政治框架。

【注】托马斯.迈尔教授任教于多特蒙德大学政治系,是德国社会民
   主党“基本价值委员会”副主席,在马克思主义理论、社会民
   主理论和媒体与政治领域都有专著。

〔原载《德国之声》:www.dw-world.de/chinese〕





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德国学者为天才马克思画上句号

彭小明


马克思的故乡特里尔市有座马克思的故居博物馆。每年都有许多中国
人到那里去参观。该馆的留言簿是厚厚的一大本,里面中文很多。因
为中国人最熟悉的德国人名字莫过于马克思,(另一个应是希特
勒)。留言中也常常两极对立,改革开放不久得以出国的老干部膜
拜、赞颂不已,称他是革命导师,理论鼻祖;而终于脱离党政监控来
到自由世界的持不同政见人士则骂他是旷古恶魔,是民族灾难的象
徵。因为题词者太多,数月更换新本。我曾向该馆提出阅读整理的书
面请求,被管理委员会以保密为由拒绝。此外德国西部没有马克思的
纪念像,只有东柏林还有两处马恩铜像,作为国家保护文物,不准暴
力摧毁。列宁铜像则已全部铲除。在全球化的浪潮波涛汹涌之间,对
资本主义的制度批判又重新热闹起来。2005年8月德国《明镜》周刊
搞了一次民意调查,被访者中竟有六成六的东德人,还有五成六的西
德人表示:“尽管有斯大林、毛泽东和东德的恶例,社会主义仍不失
为一种好的理想,只是被糟糕地误导了而已。”接着,《明镜》又主
持了一场学者对谈,专谈马克思。两位学者中,希克尔(Rudolf
Hickel)教授,63岁,是不来梅劳工和经济研究所所长,从70年代开
始教学马克思学说。他是德国选择经济协作团的创始人之一。但是他
自我标榜为凯恩斯主义者。诺尔特(Paul Nolte)教授,42岁,保守
主义改革派,历史学家,是《改革的世代》一书的作者。曾在不来梅
私立国际大学执教,现在又到柏林自由大学执教,并将马克思着作列
入教学计划。

一般的通例都是这样的,凡是社会主义国家的自由知识分子提起马克
思都深恶痛绝,不屑一顾,倒是资本主义国家的知识分子还比较冷静
客观,臧否自如。德国知识界大致也是这样。希克尔大致认为马克思
是个天才作者。马克思站立在19世纪和20世纪的精神历史上与弗洛伊
德和尼采齐名,再加上达尔文,是一场雄奇英武的四重唱!马克思是
一个怀抱他的思想的浪漫家,按照这种思想,人们就应该清晨去打
猎,午后去捕鱼,而间歇之间则清谈哲理。希克尔承认他是在68年的
欧洲青年运动中拼命啃读马克思着作,嗣后又大而化之地讲授了马克
思学说。甚至就是他在不来梅大学把马克思学说辟成为必修课。不来
梅大学成为马克思研究重镇的形象也是由此形成的。但是他们很注意
决不容许教条主义。与马克思学说的教学齐头并进的是凯恩斯、亚当
斯密、哈耶克等名家。绝没有独尊“马”术之嫌。他们把马克思的着
作做了系列化的分类,希克尔还专门对《资本论》进行了评说。他
说:毕竟我们一直小心翼翼,在一个西德的偏僻省份(指不莱梅州)
弄出一个价廉又易读的马克思主义平装本来(指庸俗化),实在是太
容易了。

诺尔特的马克思是另一个马克思。他属于那种没有把三大本《资本
论》象其它马克思作品那样一本正经精读,仅仅是偶尔翻翻,再参考
一些介绍评述之类的人。他第一次接触马克思,是在1980年代,在中
学里,那时马克思的东西有点象今天的纳粹的东西,所有的专业,地
理、历史、哲学、德语和宗教都谈到马克思。诺尔特对马克思的历史
唯物主义的发展规律、经济基础上层建筑模式感到兴趣。觉得马克思
作为一个社会理论家,描绘了现代社会发展的历史前景,而且还设想
了这个社会的制度如何运作。这些曾经都很令他神往,现在也令他神
往。对他来说,马克思一直是一个写作和思考都十分明快,而又好走
极端的人。诺尔特是相当彻底地从左派出发的。后来进了大学,当然
发生了变化。这个变化很自然。因为其它的影响出现了。例如,马科
斯韦伯。还有其他的思想家。他从一开始,在读马克思早期作品的时
候就对马克思有所保留,觉得他既不阴森恐怖,也不易令人亲近。马
克思的思想和作品的类型,比如他跟人家论辩的文章,总令人感到对
人的不尊重,是把意见不同的人放在蔑视的基础之上的。诺尔特认为
马克思是一个跟社会格格不入,又怕被社会抛弃,于是就拼命努力的
人。希克尔完全赞同这一点。马克思在把论敌痛斥为密探,“卧底”
的时候,言语十分尖刻,饱含嘲讽,同时希克尔又认为因为马克思本
人正是一个绝对处于主流社会之外的局外人,一个狂怒的论说者。他
不得不对抗资产阶级理论家群体。所以才会有如此表现。希克尔十分
可贵地表示:“如果我们今天谈论马克思,就必须首先将他的形象跟
现存的社会主义国家故意捏造的马克思圣像划清界限。否则就不仅把
圣像光环,也把许多罪恶都推到马克思头上去了。马克思自己说过:
我不愿意发展社会主义制度。(他还说过,他不是马克思主义者。)
他把他的追求表达为实现自由王国,工人阶级摆脱枷锁。马克思非常
严峻地描写了资本主义的衰亡。这是一项很大的成绩。希克尔谈到马
克思提倡消除社会歧视,让不同社会阶层的儿童都能接受相同的教
育。就是要减少人的非自主性。诺尔特认为这正是马克思想法的危险
性,马克思总是让那个巨大的可恶的资本主义作为罪魁祸首而出现。
其实,其它的社会原因也要对此承担责任。诺尔特对马克思的批评
是,凡是涉及权利,涉及自由,除了嘲讽之外,什么都没有。他对自
由根本没有概念。这是马克思灾难性的缺陷。《明镜》记者提醒说,
在共产党宣言里面有这样一句话,所有人的自由只有跟个人自由一起
才能存在,反之亦然。诺尔特坚持说,虽然如此,但是马克思从来也
没有做到这一点。没有从中推出理论,也没有从中推出模式。希克尔
则认为,马克思的分析始终是对资本主义最好的解剖,但是并没有设
计出一个细致入微的社会主义模式来。

所以今天不可以停留在马克思那里。至于这一次人们又要回归社会主
义,对不对呢?希克尔认为这作为走向新自由主义的一种选择的话,
是对的。资本主义的现实证实了马克思说的话,人的各种非自主性仍
在不断的增加。人仍然不自由。被工业大企业强权所左右。诺尔特
说,马克思给我们遗留下来的遗产就是对资本主义的批判。但是还应
该说一说马克思提出的无产阶级专政的建议。这个专政取消了资产阶
级的统治,也取消民主,取消市场经济,马克思还说:无产阶级革命
即将来临。这个无产阶级专政──到底是一个什么概念?只是一个论
辩的措辞,还是一个隐喻?不,它的后面还有很多含义:一个真正的
专政的设想,一个要把统治关系颠倒过来的特定阶级攫取权力的设
想。它已经不是为了自由,而是为了统治,征服并且最终从肉体上的
消灭。这些虽然不是马克思本人说的话,可是这些结果并非偶然地来
自马克思。是他开启了大门。无产阶级专政是对自由权利的灾难性的
颠覆。希克尔则替马克思开脱,他认为这类谴责多如牛毛,常常把马
克思一棍子打死。毕竟”无产阶级专政“也是反抗资本专政的一声呐
喊。《明镜》的记者询问道:我们今天还能跟马克思学习些什么?诺
尔特认为,只有阶级分析。现在社会重新又跟阶级构成的现象有关,
跟一个日益分裂的社会有关。但是这不是资产阶级和无产阶级,今天
的阶级关系是另一回事。大概就是社会的等级。社会分配的机会是不
平等的,而且制造了人们无法依靠自身力量能够摆脱的社会处境,个
人力量常常是无力的。希克尔补充说,德国社会百分之十的成员支配
着超过47%的财富。人们感到一种无序的资本主义压迫着无自主性的
人。政治家现在不去跟失业抗争,却还要把经济危机的受害人逐步制
造成罪犯。诺尔特认为,资本主义历来一直都是具有活力的,而且自
然地自我变更着。而德国政治家没有掌握好调控。马克思的教条并不
能解决这类问题。工薪劳动者处于非自主性的无权地位。大企业的强
权决定了提供什么工作机会,什么工作条件。只有政治调控才能削弱
这类反民主的不规则性。偏偏马克思与之风马牛不相及。在马克思的
时代萌芽了一种集体的组织原则,后来在19和20世纪走向高潮,人们
从这个原则中组成跨地区的大型组织来认同自己的身分,现在这种原
则已经走向结束。现在的人们已经不再这样组织起来。比如工会,今
天已经好象是乡巴佬式的明日黄花。

《明镜》记者问道:“马克思主义今天到底是什么?是信仰,是学
说,抑或是一种方法?”诺尔特明确地回答说:是一套已经属于过去
的历史的东西。它曾经很卓越,但是毕竟已属于历史。过去它曾改变
了世界。它促成了一场智能的和政治的运动。一种共生状态也是有点
独一无二的。马克思主义没有工人运动是不可想象的,工人运动没有
马克思主义也是不可想象的。现在两者都已经风光不再。希克尔提醒
说,马克思主义倒是部分地在企业经济中赢得了意义。一些经理进修
班又搞起了马克思主义理论,因为它促使人们去思考新的选择。德国
已经完全陷入了选择的迷惘。

诺尔特感慨地说,我们需要一个人,能在21世纪初叶开启一种智力上
类似马克思这样的动人心魄的方法。意思是说,所有的理论和方法都
成为过去,希望有一个马克思式的天才人物来开创新时代的新方法。
希克尔建议合作进行尝试。而诺尔特开玩笑说,您不妨可以当马克
思,但是我扮演不了恩格斯。

《明镜》记者直入本题地问道:根据马克思的说法建设一个社会的尝
试已经失败了。是他的理论错了呢,还是他的理论被滥用了呢?希克
尔说,马克思并没有帮助过什么人,直接进行社会建设,却用一句
“无产阶级专政”的鼓动性说词为滥用他的理论提供了模式。他的意
思是说,理论本身没有细緻入微的社会设计,又为滥用提供了模式。
诺尔特说,另一方面,各种强大的滥用马克思理论的体制,列宁主
义,毛泽东主义,出现在不发达社会的土地上,也决不是偶然的。马
克思曾经特别描写过的科隆、巴黎、伦敦三角中的社会,已经预先具
备了不必进入无产阶级专政的充分自由潜能。

《明镜》记者又问:今天一个超然于资本主义的社会仍然是可以想象
的吗?

希克尔回忆,50年代还存在过象模象样的制度竞争。那个经济上并不
强大的东德曾经足够让西德这一方感觉到芒刺在背而谨慎选择。当时
西德为什么朝社会市场经济方向发展,也有与东德社会主义竞争的背
景原因。当然现在这一点又成了问题,作为一种选择的资本主义完整
形态今天又找不出模式来了。希克尔把立场重新拉回到对资本主义进
行政治抑制的立场上来。至于更加准确地谈对资本主义的超越,则他
也说不上来。诺尔特认为,现在人们可能更加明确而又经常地说,根
本就不会有这种超越!关于第三条道路问题,诺尔特说:到底什么是
第三条道路?存在的就是资本主义和社会主义。德国社会民主党处心
积虑地把社会市场经济规范到跟资本主义原则上有所区别的概念上
去。他表示否定:“我们追求的是接受制约的国家调控,但是并不是
资本主义以外的东西”。

希克尔的观点代表了德国多数人的想法。全面私有化,去除调控,一
切都托付于市场,摆脱了制约的资本主义将是一种非人性的冷若冰霜
的状态,它只会导致社会的危机。他坚持,跟无制约的资本主义相
比,社会市场经济始终显示了优越性。

《明镜》记者打破沙锅问到底:请问,到底卡尔马克思错在哪里呢?
两位学者的答案侧重不同。希克尔说:马克思本质上的错误在于历史
决定论。也就是说,马克思认为资本主义会按规律地发展;这一规律
是通过利润率的下降来描写的;这一制度长期发展会走向崩溃。这一
立论本身已经证明是错误的。因为资本主义不断地应付它的危机而找
到新的存在形式。这一资本主义的所谓必然发展趋势导致马克思低估
了政治形态的必要性。这里的政治形态,按我的理解,说的是社会必
要的选举、立法、司法、咨询、新闻、教会和民间社团等等以及它们
的交互作用,发生对资本主义的进行调控和更新。马克思低估了这一
切,寄希望于打碎国家机器,开展暴力革命,然后建立革命专政。诺
尔特则认为:马克思根本上低估了自由民主的本质。他以他的无知站
在自由民主的对立面。宽容、自由权利、议会制等等概念,在马克思
那里是没有地位得到承认的。于是也就有了灾难性的结果。最后,希
克尔还为马克思辩解了一句。他说如果马克思要破解一个制度的密
码,而在这个制度中的宽容和自由权利都已遭资本主义的强权肆意蹂
躏的时候,人们不可以从中得出结论说,是他拒绝了这些概念。今天
把马克思说成是反民主的傻瓜,也是不公平的。以上对话内容译自德
国《明镜》周刊2005年36期。读了德国学者的谈话,我们不由得感慨
万端。马克思的卓越在于他对资本主义的批判。这个观点80多年前孙
中山先生就已经精闢地指出了。他《三民主义》民生主义第一讲中
说:“马克思只可以说是一个社会病理学家,不能说是一个社会生理
学家”。他诊断出了资本主义的病症,却没有找到怎样维持一个国家
的健康的方法。马克思没有设计出具体入微的社会主义社会,我们经
历的社会主义社会绝对不是马克思设想的社会主义社会。我们被灌输
的马克思的圣人形象也不是真实的马克思形象。包括他对爱情和非婚
生孩子的不负责任态度,是长期秘而不宣的重大机密。其实这些个人
隐私并不能遮掩他天才思想的光辉。躲躲闪闪反而暴露了政宣部门的
阴暗心理。我们所学习的马克思,是党政垄断了一切解释教条的马克
思。社会主义在经济上完全失败了。苏美、两德、朝韩、大陆台湾的
对比,一目了然。中国改革后的新发展跟社会主义毫不相干。无产阶
级专政的样板“古拉格”和“劳改”跟纳粹的集中营一起成为20世纪
的历史名词,钉上了耻辱柱。他说科隆伦敦巴黎三角地区可以免走专
政之路,究竟是什么含义?难道他觉得最有专制传统的地区如中朝越
等东方国家一定要重複固有的专制,才能获得解放吗?马克思注意到
资本主义之下人们没有自主性、没有自由,然而在无产阶级专政下,
革命集团掌控了一切财经资源和一切镇压手段之后,人民岂不更加丧
失了一切的自主性?从思想的监控到肉体的消灭,经过国内政治运
动、文革、“6.4”以及镇压法轮功的人们都不会忘记各自记忆中的
恐怖情景。对于苏联、中国、朝鲜、柬埔寨数以千百万的牺牲者,马
克思作为无产阶级专政理论概念的始作俑者,到底要承担多少责任。
是一个颇难回答的问题。至少20世纪一大半毁灭人类的罪行跟他的学
说脱不了干系。而且无产阶级专政造成的非正常死亡人数比纳粹更
多,黑暗时期也比纳粹更长。德国平毁了所有的列宁和斯大林的铜
像,保留了一、两处马克思(恩格斯)铜像作为历史文物。或许这一
行为本身就说明了对恐怖理论的始作俑者与签署死亡命令者的区别对
待。我们并没有忽视马克思关于自由的论述。马克思关于无产阶级
“只有解放全人类,才能最后解放自己”的天才思想,已经被沿用成
了人权民主运动的国际主义原则,(《共产党宣言》中文版的原话是
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”)。根据这个原
则,民主国家的人民必须关心专制国家人民的人权民主,西德人民要
为东德人民的民主人权奔走呼号,台湾人民要为同文同种的大陆人民
的民主人权奔走呼号!我们更没有说马克思是反民主的傻瓜。相反民
间的知识分子曾经在严酷的监控之下找到了马克思着作中关于反对书
刊检查制度、提倡言论自由的论述。把它们摘引出来,嘲弄党政宣传
官僚的颟顸和横暴。甚至马克思给他的恋人燕妮所写的情诗,在文革
扫荡一切爱情和温情的时代,成为下乡知识青年自我辩解和排遣的藉
口和避风港。他那严肃冷峻的专政理念和他那情意缠绵的艳丽情诗竟
然在他身后形成了如此惨烈的对峙,里面包含多少马克思本人也始料
未及的悲剧意味,令每一个曾经学习和崇拜过马克思的中国人痛恻心
扉。“马克思主义已经属于历史”。德国学者为马克思画上了句号。
跟它共生的工人运动已经不再轰轰烈烈,成为明日黄花。德国工会过
去100多年跟社会民主党保持着紧密的关系,施罗德的第三条道路使
双方的关系彻底冷淡渐行渐远。马克思主义仍是大学讲堂的一门功
课,是历史不可抹煞的一环,但再也不是匡时济世的万应灵丹。在经
理学习班中聊备一说,也超越不了资本主义的经营方式。德国学者坚
持社会市场经济,在前提上已是对马克思的社会发展规律的否定。中
国的官方意识形态继续坚持马克思主义的传统,早已有气无力。今天
的世界上除了伊斯兰教极权国家,几乎没有官方意识形态了。中国大
学生最不爱听的课程是马列主义原理,出版社最怕接受的书稿也是马
列思想阐述。六千万党员如果失去了信仰的维系,仅仅依靠利益的纽
带,一旦经济崩溃,苏联式的政权倒台岂能不是势如雪崩?

2005年7月英国BBC的一次听众问卷,“谁是你最敬仰的哲学
家?”马克思独占鳌头,达到27.93%,远远超过休谟等其他哲学家。
国内的一些人为此沾沾自喜,认为马克思在西方世界风头仍健。我想
起基辛格曾对周恩来讲过的一件事情。他说美国一般百姓,你问他国
务院(美国外交当局)在什么地方,十有八九不知道,可是你问他税
务局在什么地方,他立刻会详细地告诉你。小老百姓比较容易认识切
身有关的人和事。马克思被人关注是因为他不仅是一个哲学家,更是
一个关注底层劳动阶级的经济学家。他的口号有明确的关注弱势团体
小民百姓的倾向,所以马克思比任何其他学理艰深的哲学家更容易家
喻户晓。因而百年之后依然被人们铭记在心。说得难听一点,如果在
普通群众中调查作家的排行榜,严肃的、思想深邃的作家肯定名排名
靠后,武侠,乃至色情小说家的排名往往大大超前。德国的类似问卷
是由一家有明显色情倾向的通俗小报图片报和电视二台联合举办的。
马克思荣获“德国最伟大的人物”称号。依靠这样不起眼的民意调查
结果来为中国官方意识形态自我解嘲,刚好从反面衬托出马克思主义
在中国的穷途末路。

法兰克福学派早已人去楼空。德国绿党魁首、联邦外长菲舍在大选中
失利。退出政坛之际,他决定让在法兰克福经营了25年的卡尔马克思
古旧书店关门大吉。迅速处理所有的马恩典籍,店面作价让给一家麵
包连锁店。柏林街头当然还有个别咖啡馆内装饰着马克思的画像或雕
塑,可是那份怀旧的意义,又能比北京街头的“上海酒楼”上张挂的
月份牌上海少妇图深刻几分呢?(月份牌上海少妇图是上世纪2、30
年代的风俗画。)





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香港民主派人士继续声援艾未未         美国之音

香港民主派人士,香港民主派团体,社会民主连线,四五行动,
继续声援,艾未未,梁国雄,释放艾未未,释放刘晓波,艺术公民大声行,
涂鸦少女,法轮功在香港举行游行,

运动留痕

转载
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香港民主派人士继续声援艾未未

美国之音


〔美国之音记者莉雅2011-04-24香港报导〕最近一段时间因为在香港
各地用喷漆画的方式声援艾未未而遭到警方追捕的涂鸦少女昨天也参
加了这次游行。她对《南华早报》表示,这不是关于艺术家或是政界
人士的事情,而是关系到我们每一个人。她说,香港虽然是中国的一
部分,但是我们有公平的司法体系,因此我们有责任对艾未未的遭遇
发出自己的声音。

中国维权艺术家艾未未“被失踪”到现在已经三个星期了。香港民主
派团体社民连24号再次在中联办门前举行游行示威,声援大陆的茉莉
花革命并且敦促中国当局释放艾未未以及其他被关押的异议人士。香
港艺术界人士星期六也举行了声势浩大的游行活动,声援艾未未。

社民连组织游行

香港民主派团体“社会民主连线”和“四五行动”星期天继续举行抗
议活动,要求中国当局释放艾未未以及其他所有政治犯,并且声援大
陆的茉莉花革命。

大约二、三十名社民连成员和抗议人下午2点在香港西区警署集合,2
点半左右在香港著名的政治人士、立法会议员梁国雄的带领下从警署
出发,他们打着“释放艾未未”和“释放刘晓波”等横幅标语,一路
高喊“结束中国一党专政”等口号,游行到中央人民政府驻香港联络
办公室附近的示威区,并继续高喊口号。随后游行人士分批前往中联
办大楼前,继续抗议。游行的人中还同声唱起了一首歌,以感性的方
式表达他们的诉求。现场有数十名警察维持秩序。

自从维权艺术家艾未未4月3号在北京机场被警方带走以来,香港泛民
主派团体以及艺术界人士一直以各种方式声援艾未未。

“艺术公民大声行”

香港的艺术工作者昨天还发起了“艺术公民大声行”。上千名香港的
艺术家和市民星期六迎着小雨,走上街头,通过各种艺术手法表达对
艾未未的支持,要求中国政府立即释放他以及其他所有的政治犯。他
们同时还要求香港政府停止滥用警力威吓自由表达的人士。

游行队伍下午3点从九龙的闹市区旺角西洋菜南街行人专用区出发,
朝游行终点尖沙嘴文化中心方向行进。队伍由一只大型的草泥马开
路,参加游行的人以各种道具和不同的形式声援艾未未。游行过程
中,由于游行队伍没有按警方事先要求的只可使用中间的快车道,而
是占用全部三条车道,一度造成交通堵塞。游行队伍在与警方僵持了
20分钟后获准使用靠近行人路的慢车道继续游行,到5点钟左右顺利
到达游行线路的终点。

参加了这次大声行的香港市民赵志深对美国之音说明了他参加这次游
行的原因。

他说:“到今天20多天了,连艾未未自己家里面的人都不知道他被关
押在哪里。这是非常不正常的法律。我作为一个香港的中国人,因为
我爱我的国家,我希望我们国家的法律、人权、政治都得到改善,所
以我去支持他。”

警方估计,游行开始时的参加人数大约有500人,抵达香港文化中心
时的人数达到900人,游行的组织者则宣布,参加这次游行的人数接
近2,500人。

“艺术公民”组织的发言人邓小桦认为,这次游行的人数远远超过了
他们的估计,这是因为释放艾未未的诉求获得市民的支持,加上不少
以前很少参加游行的艺术家也参加了。

“涂鸦少女”参加游行

最近一段时间因为在香港各地用喷漆画的方式声援艾未未而遭到警方
追捕的涂鸦少女昨天也参加了这次游行。她对《南华早报》表示,这
不是关于艺术家或是政界人士的事情,而是关系到我们每一个人。她
说,香港虽然是中国的一部分,但是我们有公平的司法体系,因此我
们有责任对艾未未的遭遇发出自己的声音。

早前在铜锣湾时代广场以半裸以及蒙头的行为艺术方式要求释放艾未
未的唐伟津也参加了游行。

这次游行还吸引了在香港旅游的大陆游客的驻足观看和拍照。不过这
些人大多不知道艾未未是谁,也不清楚他“被失踪”。

法轮功在香港举行游行

另外,数百名来自世界各地的法轮功成员24号也在香港举行了大规模
的游行,谴责中国当局迫害法轮功成员。一位来自台湾的法轮功成员
说,类似这样规模的法轮功游行每年在香港要举行好几次。

〔原载《美国之音中文网》2011-04-24;http://www.voanews.com/
chinese/〕





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哈佛学生发起“6.4”学术研讨会.多名世界 自由亚洲电台

哈佛学生,发起六四学术研讨,世界级学者莅临,何晓清,
天安门运动与历史记忆,专题课程,宋怡明,马麦德,

运动留痕

转载
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哈佛学生发起“6.4”学术研讨会.
多名世界级学者莅临

自由亚洲电台


〔自由亚洲电台记者白帆2011-04-25发自波士顿的报道〕一群哈佛大
学的学生,在89“6.4”时还没有出生,却通过一门课程深入了解了
“6.4”真相,并引起很多中国问题专家的关注。

初春的波士顿依然春寒料峭,但鲜花已在四处开放。美国东部时间4
月20日,在查尔斯河畔的学术重镇哈佛大学,一场有关天安门运动的
研讨会和纪念活动正在举行。

(背景声音:广场学生屠杀前的讲话:“同学们,我们有些同学坚持
要留在这儿是对他们存在幻想的表现。有些同学说他们不敢对我们下
手,都是幻象!”)

(屠杀后的哭泣声)

据悉,这次学术研讨会是哈佛大学一年级学生组织的,他们在会上不
但邀请了多位中国问题专家,组织了再现“6.4”的表演,并宣读了
他们的研讨论文。

他们的老师何晓清博士开设了《天安门运动与历史记忆》专题课程,
学生在课堂上阅读了有关天安运动的原始资料,听当年学生领袖的当
面讲述,查阅了燕京图书馆的“6.4”档案,目睹了示威者的血衣。
还通过表演,再现了89年6月3日的历史场面。想象当年同他们现在同
龄的学生的真切感受。

何晓清博士介绍说,她在教这些学生是,感到教学相长,受益匪浅。

  “通过这门课,也就是说,每个人对这门课都有很大的热情,或
  者是说特别地对这个题目感兴趣。那当然很多跟他们的经历或者
  是他们个人的background(背景)就是家庭的背景都有关系。另
  外,今天我们在会上也听到有些学生提到说,爸爸妈妈当年也是
  学运的参与者,那他们对这些事情一直都是比较好奇的;有些学
  生提到说,他看到一些照片的时候,一开始的时候,那些学生是
  充满了笑容,跟年轻的他们一样。”

与会哈佛大学东亚系副教授、明史专家宋怡明(Michael Szonyi)对
记者表示,他对学生的表现非常满意,也很感动。

  “我知道学生要去举办这个活动我很感动,因为我们经常说年轻
  人没有任何历史感,把过去的事情忘掉了。‘6.4’事件发生的
  时候他们还没有出生,但是他们为了知道真实(真相),可以说
  是勇敢地去学习去研究,然后去发表他们自己的意见、建议和理
  解。以及他们让我们看到那个应该叫做演团(演出),表示他们
  的感性,使我很感动。”

著名的中国问题专家麦克法夸尔即马麦德在接受自由亚洲电台专访
时,分析“6.4”的成因说,“6.4”悲剧源于邓小平的误判。

  “‘6.4’和文革的最大不同是当时学生的抗议是完全和平的,
  所以当时当解放军开枪的时候,所有人都感到很意外,因为邓小
  平认为又一个文革将来临,他会再次下台,所以采取了如此举
  动。”

他认为,无论是何种理由,“6.4”镇压都不能自圆其说

多名学生在宣读论文和报告时表示,希望人们听到被沉默的声音,保
存历史的记忆。这些十八、九岁的学生来自世界各地,代表了不同的
民族和文化背景,在1989年还没有出生,但对“6.4”有很强的研究
兴趣。学生梦伊四岁从中国来到美国,她向记者介绍说,她父母的
“6.4”经历让她对“6.4”非常感兴趣,希望了解更多“6.4”的
真相。

  “‘6.4’的时候会怎么做,我老是认为我会参加,可是想因为
  我妈妈和我很象,她说她当时没有参加,让我觉得有点失望,然
  后我爸爸(我)觉得很自豪。在跟他们谈的时候,听到他说他对
  这件事有那么大的加入(投入),让我很高兴,让我觉得很自
  豪,所以他们两个的故事让我想起天安门多难,是多难得到一个
  答案。”

在进行总结发言时,蜚声学术界的麦克法夸尔表示,中国要成为一个
更伟大的国家,让世界尊敬,其领导人必须信任自己的人民。

  “理想主义并没有死亡,那个政权是脆弱的。否则为何在遥远的
  突尼斯发生的事情令他们会如此紧张。将艾未未等人抓起来。我
  们不知道会发生什么或者何时发生,或者在我的有生之年,或者
  在你们的有生之年能够看到。但事情一定会发生,因为中国人追
  求的是尊严和尊敬,那种来自外部世界的尊敬。现在中国已经取
  得了举世瞩目的成就,但人民知道,领导人知道,专业人士知
  道,只有国家的领导人信任自己的人民,这种尊敬才会出现,中
  国才能成为一个更伟大的国家”。

〔原载自由亚洲电台《普通话网》2011-04-25;www.rfa.org/
mandarin/〕





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哈佛学生发起“6.4”学术研讨会.多名世界 自由亚洲电台

哈佛学生,发起六四学术研讨,世界级学者莅临,何晓清,
天安门运动与历史记忆,专题课程,宋怡明,马麦德,

运动留痕

转载
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哈佛学生发起“6.4”学术研讨会.
多名世界级学者莅临

自由亚洲电台


〔自由亚洲电台记者白帆2011-04-25发自波士顿的报道〕一群哈佛大
学的学生,在89“6.4”时还没有出生,却通过一门课程深入了解了
“6.4”真相,并引起很多中国问题专家的关注。

初春的波士顿依然春寒料峭,但鲜花已在四处开放。美国东部时间4
月20日,在查尔斯河畔的学术重镇哈佛大学,一场有关天安门运动的
研讨会和纪念活动正在举行。

(背景声音:广场学生屠杀前的讲话:“同学们,我们有些同学坚持
要留在这儿是对他们存在幻想的表现。有些同学说他们不敢对我们下
手,都是幻象!”)

(屠杀后的哭泣声)

据悉,这次学术研讨会是哈佛大学一年级学生组织的,他们在会上不
但邀请了多位中国问题专家,组织了再现“6.4”的表演,并宣读了
他们的研讨论文。

他们的老师何晓清博士开设了《天安门运动与历史记忆》专题课程,
学生在课堂上阅读了有关天安运动的原始资料,听当年学生领袖的当
面讲述,查阅了燕京图书馆的“6.4”档案,目睹了示威者的血衣。
还通过表演,再现了89年6月3日的历史场面。想象当年同他们现在同
龄的学生的真切感受。

何晓清博士介绍说,她在教这些学生是,感到教学相长,受益匪浅。

  “通过这门课,也就是说,每个人对这门课都有很大的热情,或
  者是说特别地对这个题目感兴趣。那当然很多跟他们的经历或者
  是他们个人的background(背景)就是家庭的背景都有关系。另
  外,今天我们在会上也听到有些学生提到说,爸爸妈妈当年也是
  学运的参与者,那他们对这些事情一直都是比较好奇的;有些学
  生提到说,他看到一些照片的时候,一开始的时候,那些学生是
  充满了笑容,跟年轻的他们一样。”

与会哈佛大学东亚系副教授、明史专家宋怡明(Michael Szonyi)对
记者表示,他对学生的表现非常满意,也很感动。

  “我知道学生要去举办这个活动我很感动,因为我们经常说年轻
  人没有任何历史感,把过去的事情忘掉了。‘6.4’事件发生的
  时候他们还没有出生,但是他们为了知道真实(真相),可以说
  是勇敢地去学习去研究,然后去发表他们自己的意见、建议和理
  解。以及他们让我们看到那个应该叫做演团(演出),表示他们
  的感性,使我很感动。”

著名的中国问题专家麦克法夸尔即马麦德在接受自由亚洲电台专访
时,分析“6.4”的成因说,“6.4”悲剧源于邓小平的误判。

  “‘6.4’和文革的最大不同是当时学生的抗议是完全和平的,
  所以当时当解放军开枪的时候,所有人都感到很意外,因为邓小
  平认为又一个文革将来临,他会再次下台,所以采取了如此举
  动。”

他认为,无论是何种理由,“6.4”镇压都不能自圆其说

多名学生在宣读论文和报告时表示,希望人们听到被沉默的声音,保
存历史的记忆。这些十八、九岁的学生来自世界各地,代表了不同的
民族和文化背景,在1989年还没有出生,但对“6.4”有很强的研究
兴趣。学生梦伊四岁从中国来到美国,她向记者介绍说,她父母的
“6.4”经历让她对“6.4”非常感兴趣,希望了解更多“6.4”的
真相。

  “‘6.4’的时候会怎么做,我老是认为我会参加,可是想因为
  我妈妈和我很象,她说她当时没有参加,让我觉得有点失望,然
  后我爸爸(我)觉得很自豪。在跟他们谈的时候,听到他说他对
  这件事有那么大的加入(投入),让我很高兴,让我觉得很自
  豪,所以他们两个的故事让我想起天安门多难,是多难得到一个
  答案。”

在进行总结发言时,蜚声学术界的麦克法夸尔表示,中国要成为一个
更伟大的国家,让世界尊敬,其领导人必须信任自己的人民。

  “理想主义并没有死亡,那个政权是脆弱的。否则为何在遥远的
  突尼斯发生的事情令他们会如此紧张。将艾未未等人抓起来。我
  们不知道会发生什么或者何时发生,或者在我的有生之年,或者
  在你们的有生之年能够看到。但事情一定会发生,因为中国人追
  求的是尊严和尊敬,那种来自外部世界的尊敬。现在中国已经取
  得了举世瞩目的成就,但人民知道,领导人知道,专业人士知
  道,只有国家的领导人信任自己的人民,这种尊敬才会出现,中
  国才能成为一个更伟大的国家”。

〔原载自由亚洲电台《普通话网》2011-04-25;www.rfa.org/
mandarin/〕




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刘贤斌转南充服刑拒家属见.公安拒陈卫代理 自由亚洲电台

运动留痕,刘贤斌,转南充服刑,拒家属见,公安拒陈卫代理律师探监,
马小鹏,王晓燕,郑建伟,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

迫害实录

转载
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刘贤斌转南充服刑拒家属见.
公安拒陈卫代理律师探监

自由亚洲电台


〔自由亚洲电台特约记者乔龙2011-04-25的采访报道〕四川遂宁异议
人士刘贤斌被当局判刑十年后,最近在未通知家属的情况下,转往南
充服刑,而当地另一位3月被当局逮捕的89民运人士陈卫,其代理律
师试图会见,被公安以“办案人员不在”为由拒绝。

一个月前被遂宁市法院以“煽动颠覆国家政权罪”判处十年有期徒刑
的刘贤斌,放弃上诉后,上周三被转送到该省南充市的监狱服刑。而
在此之前,家属和代理律师多次提出见刘贤斌,却遭拒绝。而这次转
移,并未通知其律师和家属。

〔“记”≈记者;“马”≈马小鹏律师;“王”≈王晓燕;
“郑”≈郑建伟〕

马小鹏律师星期一对本台说:“这个很正常,看守所这边,由于他自
己没有上诉,直接转到监狱。”

记:转到南充去啦?
马:对,南充。

记:家里人要去看他,好象也没有结果?
马:这我不太清楚。过两天我去看望一下家属。

记:有没有见过他?
马:没有见过。

记:宣判以后有没有见过他?
马:这个我不方便讲。

累计被判刑25年半的刘贤斌,去年六月被捕,九个月后的3月25日,
再次被当地法院判刑,他放弃上诉,其妻子陈明先对记者说:“到了
4月10日,上诉期满了。我们一家老小去(看守所)看,监狱的人
说,执行通知书还没有下达,我们只好回来,第二周,我又打电话
问,法院说正在办理,第三周正好星期六了,我就等了一下,这周星
期天去,被转走了。”

陈明先两度探监被拒,最后被告知转往其他监狱。

她说:“看守所说4月20日送走的,大概这几天,如果刘贤斌去了,
他能够很快地写封信出来,应该在‘5.1’之前能收到。我们这边的
人不仅是我们一家人,他父亲,还有他的嫂嫂、妹妹,还有侄女要去
看他。”

据《维权网》消息,除了刘贤斌,遂宁另一名民主维权人士陈卫,在
3月下旬被遂宁检察院以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”正式逮捕后,
家属委托的重庆郑建伟律师于4月上旬前往欲会见,结果被告知说办
案人不在遂宁,但至今警方仍没有安排律师会见。

陈卫的妻子王晓燕向记者证实此事,但似乎有所顾忌,不愿多说。

王:我现在不方便对外说任何东西,现在律师都没有见到,我们都没
  有见到。

记:郑建伟律师4月上旬去了吗?
王:没见到。

记:他们怎么讲?
王:办案人员不在。

记:他现在里面的情况,您知道吗?
王:不知道,我希望你不要通过电话来采访我,我现在不方便接受。

陈卫自今年2月20日星期天“中国茉莉花革命”行动日,被遂宁国保
带走“喝茶”,第三天,其妻子王晓燕接到刑事拘留通知书,指其涉
嫌“煽动颠覆国家政权”,一个月前被证实逮捕。

陈卫的代理律师郑建伟接受记者查询时说,没有见到他的当事人。

郑:要去见陈卫的,没见到。

记:他们怎么说?
郑:承办人不在,还要约他们,很多事情还没有得到一些消息,这个
  案子还不好说,现在不好说,我今天去办手续还遇到一些障碍,
  回头再说,千万不要报道。

记:您也没有跟我讲?
郑:就是不能报道,我处理好了再说吧。

据维权人士称,郑律师目前面临来自官方的压力,在记者追问下,他
说:“我也不想增加一些麻烦,大家都知道我没有见到(陈卫),去
努力做一些事情,现在慢慢去做。因为对陈卫来说,他就是写了一些
文章。”

曾参与89民运的陈卫,1989年4月18日发起民间组织“胡耀邦治丧委
员会”;4月23日成立了北京理工大学自治联合会,也是北京高校对
话代表团成员。后被当局以“反革命宣传煽动罪”判刑五年。出狱后
继续致力于民主运动。

〔原载自由亚洲电台《普通话网》2011-04-25;www.rfa.org/
mandarin/〕





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孔夫子躲猫猫──小诗揶揄天安门广场孔子塑像被悄 武振荣

诗,打油诗,孔夫子塑像,被移走

文艺春秋

首发稿
───────────────────────────────



孔夫子躲猫猫
──小诗揶揄天安门广场孔子塑像被悄悄移走一事

武振荣


┌────────────────────────────┐
│ 公元2011年4月21日清晨,立在国博馆门外九米五高的孔夫  │
│ 子塑像于一夜之间神不知、鬼不觉地被移走了,顿时,国中 │
│ 议论哗然……。就此,余有感,赋打油诗五首,聊表心意。 │
└────────────────────────────┘


    一、

    世上事情真蹊跷,中国时兴躲猫猫。
    狱警躲猫猫,牢房死人了。
    交警躲猫猫,祸发于街道。
    市长躲猫猫,双规手被拷。
    老总躲猫猫,金钱打水漂。
    可谁晓得天安门广场孔子塑像也躲猫猫,
    一夜之间踪影消。

    4月20日夜幕罩,塑像无恙立得牢,
    21日之拂晓,九米高的塑像竟然不见了……,
    屎壳郎搬家有轨道,踻踻牛爬墙迹可考。
    数百吨石头风里头面跑,也令国人好心焦。

    二、

    孔子为什么躲猫猫?明哲之人有说道。
    他老人家立在大广场,九五至尊风头高。
    眼睛瞧处中国小,双足踏地北京渺。
    可是这些不重要,重要的是、在他足下稍,
    纪念堂里躺着毛。

    “美即对称”人常道,货比货来见分晓。
    孔子塑像九米高,毛泽东棺犜总长二米不出稍。
    孔子高立、高站气象豪,毛泽东平躺、平卧姿势小;
    孔子气概宇宙、俯瞰世界真圣人,
    毛泽东眼望天花、背对黄泉假英豪。
    人物搭配犯大忌,京城布景已失调。
    五行相生又相克,莫非以孔来克毛?
    ──如此这般,叫人怎吃消!

    三、

    此事来龙有去脉,毛、孔早就有对立。
    曽不记1975年之春季,全国批孔又批林。
    早先林副主席欲自立,也向孔子请玄机。
    孔老夫子献了计,提出了“克己复礼”之主意。
    林彪听了有道理,于是写了一副字。〔1〕
    谁料就是这副字,已把他俩拽一起。

    温都尔汗摔了机,〔2〕全民批孔又批林。
    工农兵学齐上阵,声讨孔林千古罪。
    学生用笔批,农民用锄批,
    工人用锤击,知识分子投“匕首”,
    解放军战士用枪刺……
    把个孔老二,弄得恓恓的。

    四、

    常言道、天道轮回有转机,人事兴败有定时。
    70年代一过去,80年代换了旗,
    90年代已复辟,21世纪出奇事。

    1月13日这天有玄机,〔3〕孔子塑像高高起,
    立在国博馆一侧,面对毛馆哈大气。
    可怜已死毛主席,躺在那里动不的。
    也只好吞声忍气下游立,甘把上游让异己。
    国人看此好稀奇,可把那大大小小五毛活气死。
    振振有词呼声齐:“难道红朝不要毛主席?”

    五、

    一语出口山海摇,中南海内惊涛高。
    常委于是来开会,研究应对想奇招。
    有人说:“与其让孔子压倒毛,不如让他躲猫猫”。
    好,好,好!妙,妙,妙!
    大家异口同声一个调,立即定案把桌子敲。
    京城一夜怪风飘,第二天孔子就不见了……。

    孔子躲猫猫,此事实不小。
    国人竟相问:“孔子哪去了?”
    “谁知道?兴许想家回孔庙,兴许拉屎上茅房!”〔4〕

    哈,哈,哈!咱们老百姓,
    只图吃个饱。管他孔子和老毛,
    打瓶酱油嘴闭牢,〔5〕免得祸从口出罪自招。

    又,哈,哈,哈,再,哈,哈,哈,
    “和谐社会”笑声高,只笑得地动山又摇,
    只笑得男女老少、人人个个风儿不吹自己倒。


【附注】

1、1975年“批林批孔运动”中,中共中央出示的林彪罪状里有一副
  林彪书写的“克己复礼为仁”的条副。
2、中共中央文件证明:时任中共中央唯一副主席的林彪,于1971年
  9月13日凌晨“摔死”在蒙古国温都尔汗,并且配有照片。
3、2011年1月13日,天安门广场立起孔子塑像。
4、2011年3月20行为艺术家周永阳创作了《孔子拉屎》的作品。
5、“打酱油”是网民创造语。

(2011-04-26)





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艾未未微博语录选登(2009-06~2010-07) (某地)艾未未

艾未未微博,语录选登,语录,语花,警语,,,,

文艺春秋

转载
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艾未未微博语录选登
(2009-06~2010-07)

艾未未


1、孩子们肾结石、大头娃娃、被拐卖、被活埋、被开苞、被毒害,
  但是要让他们保持纯洁。(2009-06-10)

2、我郑重的宣布,一个开骂的时代开始了,我们要轻声的骂死敌
  人。(2009-06-11)

3、强奸被人抓住了说是反华,孩子死了质问建筑质量是反华,食品
  有毒被曝光了是反华,打打杀杀被曝光了是反华。卖孩子、卖艾
  滋血、黑煤窑、公检法犯法、假新闻、贪污腐败、违宪侵权、网
  络驴霸只要是你说你就是反华。你要是不反华那你还是人吗?
  (2009-06-14)

4、党考验人民。你网上被绿,你上学被忽悠,你失学活该,你看报
  被骗,你喝水有毒,你失业你死,你看病被骗,你在公车上被
  炸,你土地被抢,房屋被拆,你被卖、被埋、被奸,被保安、被
  联防、被武警、被公安、被维稳、被精神病,你妈逼你挺能挺
  的。(2009-06-14)

5、60年没有见过选票,没有全民教育,没有全民医保,没有新闻开
  放,没有言论自由,没有信息自由,没有迁移居住自由,没有司
  法独立,没有舆论监督,没有独立工会,没有属于国家的军队,
  没有宪法保护,剩下的只有卧槽泥马隔壁。(2009-06-14)

6、掀警车这种超强度的体能锻炼。我喜欢这个项目,这可能是我唯
  一喜欢的项目,我一定会参加的。(2009-06-15)

7、毫无疑问,有一天我们会审判那些曾经迫害过人民的人,它们包
  括那些实施迫害,同情迫害,和对迫害熟视无睹的人们。有时我
  会天真的认为,这样的节日的到来的日子不会太远了。(2009-
  06-20)

8、在世界上还有什么事情比结束一个罪恶腐朽的时代更令人心动
  呢?这是草泥马撒欢发情的真实原因,从这一点来说,我们感谢
  这个时代,是互联网给了普通人力量、可能,并证实对自由和公
  平的向往是快乐和幸福的,选择自由、言论自由是我们生之俱来
  的权利,谁也不要碰她,谁碰她谁死。(2009-06-20)

9、在这个国家,暴力不仅仅是对普通人的生存权利的剥夺,更是对
  人的表达权利的剥夺,包括质疑的权利,问讯的权利,知情的
  权利,政权不惜一切代价的摧毁为了获得这些权利而付出的努
  力,死于暴政之下的死亡是没有尸首的。(2009-06-21)

10、罢网是一个可行的前提,它是时间是事件,是知觉行为,有约
  束,不是起哄,改变从我做起,我们需要行动,最小的行动,微
  不足道的行动,可行、可完成的行动。拒绝空洞地理想,拒绝不
  着边际的政治。(2009-06-22)

11、在极权之下,每一天都是忌日,但是不容死尸。(2009-06-22)

12、制度就是规矩,是规则,是健康的游戏的可能。我们要对政府说
  的是,你执政没问题,但是不要作弊。你腐败没有问题,但是不
  要疯狂。你可以偷窃,但是不可冠冕堂皇。(2009-07-03)

13、“自由从来是与你不同者的自由”,没有他人的自由,你也将永
  无宁日。(2009-07-03)

14、恐怖不是来自于野蛮和残暴,恐怖来自于普遍的对于残暴的默
  许。哀。(2009-07-04)

15、当天下的所有的真相都是你的真相时,你就成为了假象,你只是
  你的存在的一个借口。言论自由的所有意义是说世界不是这样
  的,世界在每一个人的眼中有着它自己的样子。(2009-07-05)

16、结束语是这样的:是这些晚上不爱睡觉的人,在荧屏前用指尖的
  敲击结束了最后一个黑暗时代,堪称奇迹。(2009-08-02)

17、在中国,非政府组织就是反政府武装,你们丫就别装了,我早就
  看透了你们的精神武装。(2009-08-02)

18、谭作人如果有罪,那我至少是同罪,谭作人如果被惩罚,我也
  同理应罚。(2009-08-03)

19、罪恶的存在只是为了考验我们的勇气,罪恶用存在证明我们都是
  可屈辱的,我们是我们最不希望的现实一部分。如果我们都不高
  兴了,再傲慢狂暴的政府也得跪下。(2009-08-03)

20、我们已经不再难过了,这个制度剥夺了我们的快乐的权利,同时
  也剥夺了我们的难过的权利。(2009-08-04)

21、这个国家最需要做的是证实其清白,证实其合法,证实其神志正
  常,这也是它最畏惧的。(2009-08-06)

22、极权之下的生活技巧:(1)不在被奴役和被伤害之前,进行自
  我奴役和伤害。(2)不合作、不相信权力的鬼话。(3)有自
  尊,为他人说话。(4)不犬儒,不信邪。(5)在知耻的日子里
  快乐。(6)每天做一件小事证明正义的存在。(2009-08-06)

23、我们要让极权终结在我们的手上,对于这个荣誉我们会当仁不让
  的用来雪耻,为了我们的父辈及父辈的父辈,从我们的手中交给
  后人的是一个全新的明亮的欢快的不同的现实。(2009-08-10)

24、我们是人类之中最累的,因为我们还必须证明我们是人。(2009
  -08)

25、如果我不能证明我的意志、理想与你的快乐、幸福有关,我这一
  生是太失败了。(2009-08-21)

26、只要你还给我们选举的权力,你们就从此会离开我们的视野,永
  远的离去,耻辱啊极权,我们不再诅咒你,属于你的仅仅是遗
  忘。(2009-08-21)

27、想到我们的现实,除了无奈和绝望之外,更多的是兴奋,是感激
  的情感,人类将终结愚昧与邪恶历史的那点小事,轻轻地推在了
  我们的脚下,那意思是说,我们看着,你来吧,看你的了。
  (2009-08-22)

28、没有司法独立,每一个人都处境险恶,没有新闻自由,每一个权
  力都罪恶腐败,没有言论自由,每一条生命都枉然徒劳。我们要
  的不多,只是要获得干干净净活着的权力。(2009-08-23)

29、有一个人不自由,我就不自由,有一个人受凌辱,我就受凌辱。
  有一个人受伤害,我就受伤害。听明白了么?(2009-08-23)

30、必须释放所有的言论犯、思想犯、政治犯,否则你永远得不到宽
  恕。(2009-08-23)

31、我不相信所谓的知识分子,因为我看不上他们荣辱观,我看不上
  行为跟不上的思考,称其为伪思考,就是装逼的意思。(2009-
  08-23)

32、利益集团已经形成,已经完成了它的新的格局,从国际化的强权
  经济实体到每一寸土地、矿山、资源的疯狂的分赃已见分晓,剩
  下的事就是重新洗牌,在洗牌之中完成合法化,完成伦理的优化
  整合,重新获得合法的合乎情理的政治格局,不露声色的操纵所
  谓的新的民主政治。这几乎是将要发生的必然。(2009-08-23)

33、这是为什么我们寄希望于互联网,我们只有将一个人的情感价值
  与所有人的情感价值自然生长在同一个时刻的同一个地方,才能
  形成最大的善,唯有这个善可能战胜无处不在的邪恶。(2009-
  08-24)

34、我的成功之处在于,我坚持以人的视角看待一切,以人的情感解
  释我与你的关系,尽管我也是妖精。(2009-08-24)

35、我们生活在一个必须诅咒的专制体制之下,我们要奋力诅咒它,
  它必须在我们的眼前死去,否则绝无真实的快乐幸福可言。
  (2009-08-27)

36、有一天,周围令你不愉快的世界死去,它的消亡仅仅是由于与你
  的态度,由于你的不经意的一点一滴言行,你会不会因此而兴奋
  起来。(2009-08-28)

37、如果说20年前发生的是对学生的生命的屠杀,这次准备的庆典则
  是对学生灵魂的再次亵渎,对事实真相的践踏歪曲终将一代人变
  成白痴,对于这十万脑残,能被组织起来走方队已经是超常发挥
  了。(2009-08-29)

38、在我们微博上的每一次快活就是专/制和极权的一次死亡。
  (2009-09-03)

39、众神们,当你从你的对手的眼里看到了恐惧,他们从此不敢再正
  视你,而仅仅是低下头、绕过你,装着什么也没有发生时,你会
  为自己有这样的一个敌人而倍感沮丧吗?(2009-09-05)

40、早上起来的选择:(1)是生命的一部分还是死亡的一部分;
  (2)要真实还是要谎言;(3)是快乐的还是腐朽的;(4)去
  爱还是被遗弃;(5)智慧还是脑残;(6)微笑还是屈辱;
  (7)声讨还是庆典;(8)多一点勇敢还是多一点恐惧;9)做
  啥还是腥浪;(10)自由或是囚徒。(2009-09-05)

41、不能想象这个罪恶之躯最终坍塌于一片的键盘的敲击声中。是你
  们的不屑,轻松地结束了一个恐怖的时代,结束了人类的耻辱。
  (2009-09-05)

42、难道男孩不应该知道女孩喜欢什么吗,难道艺术家不应该知道人
  民需要什么吗?如果不能被利用,那就是废品。(2009-09-05)

43、在中国,每天因安全生产死亡320人。每年有15000死于工伤事故
  。所有这些伤害和死亡都在全社会的沉默中持续和蔓延,不公平
  和非正义同样是在全民的默许下得以维持。(2009-09-11)

44、上海政府会向那些被它欺诈的人们道歉吗?如果道歉是人与人之
  间的行为,那它显然不会。在政府的眼里,这些被欺诈的不是
  人,是奴隶,而政府自视为神,惟有如此才能解释极权的傲慢和
  轻率。(2009-10-26)

45、谨小慎微的奥巴马据说就要来天朝了,这小子不会为了美国暂时
  利益在人*的问题上含含糊糊吧。一个没有坚实人权人文精神理
  念的领导者,不管是来自何方,都会是灾难。(2009-11-03)

46、关于美国人的窜访,这些个旧有的权力体系都在不同程度上出卖
  了人类的理想,装逼是没有国籍的,交易是永恒的,准备好板砖
  就是了。(2009-11-03)

47、从何种意义上可以说它是一个国家呢?它建立了强大的军队却蔑
  视践踏公开公正的法律;聚集了千万的*徒却背离人类共同的信
  仰和愿望;迷恋快速的变化却偈制自由发出的声音;拥有最多的
  人口却扶持恶毒的教育和医疗体系;推行极端的强权和专制却操
  行着黑社会式的的组织和行为方式。(2009-11-09)

48、没有行动的觉悟,只是一种狡诈,行动是自我拯救,是生命的最
  有力的含义。--艾屁儿(2009-11-09)

49、表达对专制极权的态度,这是文明大国应尽的责任,因为迄今为
  止的所有文明都是或多或少的建立在他人的不幸之上的,所以奥
  巴马不要扮演施舍者,否则我要问你,听过撞逼这个词吧?
  (2009-11-13)

50、公安部查的很认真,三个多小时,这一行为已说明,对他们来说
  是没有道德和伦理的底线的,我并不感到吃惊。听说我涉及“诈
  骗”,我乐了,至少他们这是和我在分享荣誉呢。(2009-11-
  19)

51、他们能对我做什么呢?无非是驱逐、绑架、监禁、或制造人间蒸
  发,他们没有想象力创造力,缺少快乐和飞翔的能力,这样的政
  治集团是可怜的。(2009-11-19)

52、你承担了,这个世界不会变,你不承担,世界还是没有变,可是
  你变了。(2009-12-02)

53、发问吧,黑暗是经不起问的,有一天你会发现,这天是被问亮
  的。(2009-12-02)

54、答案最终是属于发问者的,权利最终是归于行使权利者的,罪恶
  也最终需要我们指出它的伤害和邪恶,在道义上的别无选择是生
  活在今天的神奇之处。(2009-12-02)

55、如果大家都关心艾滋病,高耀洁医生就不需要在80多岁流落他
  乡。如果大家都认为政府的透明、公开、公正和公民的知情、督
  政是必需必要的,申请512信息公开吧,不要放弃属于你的权
  利。(2009-12-02)

56、我会回来,这是我的地方,我因此无所顾忌。恐惧不是我愿意保
  留的一部分,我的最大的安全是和并不关心我的那些人联系在一
  起的。(2009-12-11)

57、全民的不闻不问、视而不见、无关痛痒、麻木不仁,才是“颠覆
  国家政权”罪可能得以实施的社会伦理基础。(2009-12-11)

58、这里的一切来的非常简单,必然是我的退让制造了专制极权的嚣
  张。(2009-12-11)

59、四川,地震后你拒绝交出死难孩子的名字,我的哀思从那时就无
  从寄托,今天你拒绝说出你的污秽的名字,我的悲愤必然化为火
  焰。(2009-12-15)

60、今天中国人必须疯狂的不合作,才能洗清几代人容忍专制暴政的
  耻辱。(2009-12-17)

61、仅仅拥有暴力是不足以构成恐惧的,恐惧来自对强权的普遍认可
  和对他人痛苦缺少同情,这足以让任何人窒息。(2009-12-23)

62、极权统治是一个关于他人死亡的故事,这个他人碰巧就是你。
  (2009-12-25)

63、我的祖国,如果一定要有一个,那就是互联网,她足以满足我对
  空间和疆界的想象,其它的所谓国家,你都拿去好了。(2009-
  12-29)

64、教育的含义是使受教者成为独立的人,独立是指有自我感受和表
  达能力的状态,公民教育是关于参与维护和承担人的共同价值的
  引导。(2009-12-30)

65、推特使这个最没有希望的世界开始有了温度、喧哗、光影和注视
  聆听的可能。(2010-01-01)

66、尺度啊尺度,我该用怎样的尺度来使你快乐。这一直是困扰韩寒
  的问题。(2010-01-09)

67、从谷歌之退看到的现实是悲喜交集,赢者知其赢,输者不知其
  输,荣者知其荣,耻者不知其耻。#GoogleCN(2010-01-13)

68、由政府强拆引发的中国人的自焚运动,散发出的二氧化碳和不明
  气体,对地球表面的空气质量和温度变化造成了难以估计的影
  响。(2010-01-14)

69、短视的人只看到拆迁之弊端,而无视由强权产生的暴利和生存之
  伦理。政府强拆是人类历史上的最公开最庞大最持久的黑社会犯
  罪。(2010-01-14)

70、从杨佳的司法谋杀到今天的街头直接枪杀来看,镇压的效率提高
  了,成本降低了,如果人民的觉悟再提高到自焚,就会非常的完
  满。(2010-01-16)

71、废除死刑的伦理基础是视生命价值高于人的其它伦理价值,不是
  情愿不情愿的事。(2010-01-26)

72、四川政府不理解的是,谭作人是我们的一部分,最好的那一部分
  与我们同在,我们不会把他交出去。#Tanzuoren(2010-02-09)

73、在这个世界上没有比对专制扔石头更优美的室外运动,同样没有
  比在数字虚拟空间更为刺激的群殴性交流。(2010-03-10)

74、可以这样说,所谓社会含义的自由,是在维护法律的独立地位后
  获得的。(2010-03-17)

75、国家视说出事实的人、有见解的人、独立思考的人、愿意表达的
  人、没有恐惧的人视为自己的敌人。#tanzuoren(2010-03-28)

76、犯贱的独裁者总是把鞭子递到你的手中。#tanzuoren(2010-03-
  28)

77、没有人再搭理我,不在意我说些什么,有什么困境。我的困境,
  不幸的是也是中国的困境。(2010-03-29)

78、你如果希望了解你的祖国,你已经走上了犯罪的道路。
  #zhaolianhai(2010-03-30)

79、如果绝望、麻木、放弃、不在意了,你变为了你的对手希望你成
  为的那部分。(2010-04-02)

80、谎言和暴力是极权的两大支撑,也可以说谎言是另类暴力。
  (2010-04-08)

81、这个国家所做的一半努力是,切断人们获取信息和交流的可能,
  另一半是将有正确答案并愿意告诉他人的人关进监狱。(2010-
  04-16)

82、你如果说自己与政治无关,不如说你与灵长类物种无关更来得实
  在。(2010-04-16)

83、你凌驾于国家与法律之上,你的权利地位不可碰触不容置疑,你
  可以置异己于死地或让他消失,你依靠制造恐吓和谎言来维持,
  你掩盖、篡改、耍赖、欺骗、掠夺,你还不敢承认你是黑社会
  吗?(2010-04-16)

84、我只维护一种制度,即它允许被颠覆。(2010-04-20)

85、中国的地震死亡性质属于谋杀,之后所做的事只是销毁证据。
  (2010-04-20)

86、世界上只有两种政府,一种是找骂的,称之民主政府,一种是找
  死的,称之极权政府。(2010-05-02)

87、不是每一处房屋都会倒下,不是每一个生命都会被忘记,不是每
  一座桥梁一定被阻断,不是每一个祈愿一定被谎言。《念》
  (2010-05-12)

88、极权并不会让你消失,极权只是让属于你的情感和意志消失的一
  干二净。(2010-05-13)

89、两次“土地革命”。一次“打土豪、分田地”以人民的名义抢夺
  财富、获取政权。另一次在今天,从农民身上连骗带抢的掠夺属
  于全民的土地,取得政权稳定和少数人的暴利。(2010-05-21)

90、如果你没有极端偏激过,你白来到了这个世界,如果在中国你不
  是一个草泥马,你还没有来到呢。(2010-05-21)

91、没有一寸土地是你的,每一寸土地都是可以囚禁你的。(2010-
  05-21)

92、富士康的死亡奇迹是每一个使用中国制造者的合力积累完成的,
  只是你不知或假装不知。(2010-05-28)

93、如果热爱生活,你已是国家潜在的敌人。(2010-06-09)

94、每一次匿名都是对权力的一次示软。(2010-06-13)

95、专制的每一分骄横无不建立在匿名者的怯懦之上。(2010-06-
  13)

96、我也可以爱国,但前提是我必须说服自己要先爱吃屎,爱鞭子
  抽,爱被踩在脚下,爱被遗忘和涂改,爱上暴力和欺骗,爱上说
  谎和偷盗,爱上懒惰和愚蠢,背叛我的草泥马啊,这样我就可以
  大言不惭地说,我爱国啊。(2010-06-15)

97、如果我被官方指控,我将以沉默的方式放弃辩护、放弃上诉、放
  弃任何类型的合作以示抗议,并表达对现有司法体系的蔑视。
  (2010-06-28)

98、若是享有优越,你必须宽容,如果拥有情感,心自然恻隐。
  (2010-07-06)

〔提供者:(新西兰)草虾〕





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周立波最新经典语录           (中国)周立波

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文艺春秋

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周立波最新经典语录

周立波


1、组织是什么?

“组织”就是:

◆在你遇到困难时,他说无能为力;
◆在你遇到不公时,他说要正确对待;
◆在你的合法权益受到侵害时,他说要顾全大局;
◆在你受到诬陷时,他说你要相信组织;
◆在需要有人做出牺牲时,他说组织考验你的时候到了;
◆当需要有人冲锋陷阵时,他说是你的坚强后盾;
◆在你取得成功时,他说是组织培养的结果。

2、北京的房价:

◆你要是年薪在300万以上:二环内你爱买哪儿买哪儿;
◆你要是年薪在100~300万之间:二环至四环内你爱买哪儿买哪儿;
◆你要是年薪在50~100万之间:四环至六环内你爱买哪儿买哪儿;
◆你要是年薪在10万以下,你就给自己挖个坑,爱埋哪儿埋哪儿。

3、不要跟蜗牛、蚂蚁比

◆不要跟蜗牛比,人家蜗牛是坐地户,一出生父母就给了套房子,而
 且走到哪儿,房子带到哪儿,你们跟人家能比么……
◆不要跟蚂蚁比,蚂蚁那是公务员级别,享受分房待遇,人家那蚁穴
 建的,你们跟人家能比么。

4、中华民族是一个有智慧的民族,

◆我们发明了错峰上下班解决拥堵的问题,
◆接下来我们还可以发明错峰买房解决高房价的问题,简单的说就
 是,有些人这辈子买房,有些人下辈子买房。

5、人生痛苦和幸福的事情

◆人生痛苦的事情在于刚买的沃尔沃变吉利了,
◆人生幸福的事情在于刚买的吉利变沃尔沃了。

6、中国工会和外国工会的区别在于:

◆中国工会主要组织看电影,
◆国外工会主要组织罢工。

7、鉴于国内油价不断上涨,

◆国家决定成立新的产油企业以打破垄断遏制油价,
◆现在共有四家成品油生产企业:中石油、中石化、中海油以及中地
 沟油。

8、春晚和广告

◆以前春晚是晚会里插播广告,
◆后来是广告里插播晚会,
◆现在看来都错了,春晚是广告里插播广告。

9、官场里流传的真理、领导的逻辑:

◆领导说让你看着办,不是不让你办,而是让你抓紧办;
◆领导说再想想,不是他没想好,而是要你别再想了;
◆领导征求你的意见,不是真的广开言路,而是在寻求同谋;
◆领导找你吃饭,不是让你品评美食,而是让你去买单;
◆领导表扬你,不是因为你真干的好,而是在笼络人心;
◆领导批评你,不是你真的有什么过错,而是提醒你别站错队伍。

10、12种新大傻:

A、默默奉献等提拔的;
B、没有关系想高爬的;
C、身体有病不去查的;
D、经常加班不觉乏的;
E、什么破事都管辖的;
F、能退不退还挣扎的;

G、当众对头特肉麻的;
H、感情靠酒来表达的;
I、不论谁送都敢拿的;
J、高级名表腕上挎的;
K、摄像机前抽中华的。

11、同与不同:

  同样是干活,领导 叫 带头,富人 叫 创业,百姓 叫 打工;
  同样是出国,领导 叫 考察,富人 叫 旅游,百姓 叫 偷渡;
  同样是说话,领导 叫 指示,富人 叫 名言,百姓 叫 废话;
  同样是要求,领导 叫 意见,富人 叫 提案,百姓 叫 牢骚;
  同样是泡妞,领导 叫 失足,富人 叫 包养,百姓 叫 嫖娼。

12、还有机会进中小学么?

某重大项目完工后尚有余款,省委常委会开会研究是用来改善中小学
办学条件,还是改善监狱的环境,意见一直不统一。最后一老常委一
语定乾坤:这辈子你们这班常委还有机会进中小学么?顿时沉默,有
的擦汗,有的低头喝茶。随后很快意见达成一致:改善监狱环境。

13、领导的难言之隐:

◆喝醉酒的,是领导和求人办事的;
◆不上访的,是领导和黑户的;
◆说话不能错的,是领导和主持节目的;
◆碰到灾情必须捐款的,是领导和工资最低的;
◆事故发生必须马上赶到现场的,是领导和开救护车的;
◆加入了就不能退出的,是领导和黑社会;
◆拿了报纸没时间看的,是领导和卖报纸的。

14、还是领导前面走吧

省长到基层调研,晚饭安排在牧民家。牧民受宠若惊,不知所措。省
长下车后请牧民先进门,牧民激动地说:还是领导前面走吧,我们放
羊的在牲口后面走都习惯了。吃饭时牧民端上一盘羊排骨放在省长面
前,省长说:简单点就行了,牧民忙说:没事,这不值几个钱,平常
都是给狗啃的。地方官员忙让牧民一起吃,牧民说:你们先吃吧,我
每天这时候都要先喂驴再吃饭。

15、国内最雷人标语:

◆河南国道旁:抢劫警车是违法的;
◆铜仁屠宰场:以三个代表指导我们的屠宰工作!
◆山东聊城监狱:人民罪犯人民爱,人民罪犯爱人民;
◆安徽农信社:人死债不烂、父债子来还!
◆江苏农村:宁可血流成河,不可超生一个!
◆河北电网:严禁触摸电线,五万伏高压,一触即死,不死法办;
◆浦东新区:垃圾分类,从我做起。

16、球论:

◆领导是篮球,既要紧跟又要使劲拍;
◆群众是排球,既要主动接球又要加强拦网;
◆工作是乒乓球,在台子上来回推挡不能停下;
◆问题是羽毛球,一定要把它扣在对方场地里;
◆棘手的事是网球,一定要大力扣杀;
◆调查研究是水球,半天不入门,而且水分还很多;
◆伺候领导是曲棍球,永远要弓着腰跑来跑去。

〔出处不详。转载自《经典台词网》2010-11-20;http://www.
taici5.com/jingdianyulu/mryulu/1120692.html〕





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苏焕智谈台湾因应对岸挑战          《大纪元》

他山之石,探索道路,苏焕智,洪哲胜,台湾如何因应中国崛起的挑战,
兄弟之邦,公民投票,,,,

台湾问题

转载
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苏焕智谈台湾因应对岸挑战

《大纪元》


┌────────────────────────────┐
│ 我毛遂自荐地参加了《台湾如何因应中国崛起的挑战?》, │
│ 接着苏焕智的演说,我也讲了30分钟。可惜《大纪元》的记 │
│ 者先走一步,以至于只能根据我发出的参考资料作了简短的 │
│ 报导。还好,她所写到的内容我确实说过,而且确实是我的 │
│ 结论重点之一。                    │
│                    ──洪哲胜 编按 │
└────────────────────────────┘

〔《大纪元》记者史静纽约报导〕4月23日晚,纽约台湾会馆理事长
蔡明峰邀请前台南县长苏焕智以《台湾如何因应中国崛起的挑战?》
为题发表演说。《民主论坛》主编洪哲胜亦对台湾前途提出自己的考
虑。苏焕智表示,台湾面临的挑战虽然越来越严酷,但不是没有机
会。总体上,他持乐观态度,因为自由民主在台湾已经深入民心。只
要民进党善用更大的全球资源,有更包容的态度,就有改善两岸对话
的可能性。对于台湾未来的定位,他提出了“兄弟之邦”的构想。

毕业于台大法律系,当过律师,做了三届立法委员,于去年12月25日
卸任台南县长,之后就宣布不再参加公职竞选的苏焕智,昨晚在台湾
会馆对前来听他演讲的乡亲说明了原因。他表示,十多年来,世界发
展很快,高科技的发展改变着政治环境,影响着人民的生活。台湾要
有所准备,要能够适应这个变化。当人们说,2012年台湾最重要的议
题是经济时,他认为,应该是“台湾的前途”。

  〔图片说明〕纽约台湾会馆理事长蔡明峰(右一)邀请前台南县
        长苏焕智(右二)和《民主论坛》主编洪哲胜(右
        三)在23日台湾会馆演讲。左一为李正三在介绍苏
        焕智。〔摄影:史静/《大纪元》。图片从略──
        洪哲胜编按)

苏焕智说,面对中国的崛起对世界对台湾所带来的影响,台湾将面临
什么样的命运?经济过分依赖中国,会不会被统一?人们对此非常忧
虑。他认为,大陆只是一个劳工市场,是代工地,而对经济的掌控是
控制市场的人。从经济层面来看,他是乐观的。但苏焕智亦承认经济
全球化的结果对小企业、劳工阶层所带来的伤害。他也批评马英九政
府没有照顾到台湾小企业的发展。

苏焕智认为,对民进党来说,面临的最大的挑战是在不承认“一个中
国”原则下,与中共沟通,维持两岸和平。他提出了“兄弟之邦”的
构想。他说,所谓“兄弟”就有平等、对等的意义,而“邦”,可解
释的空间更多。

《民主论坛》主编洪哲胜引用台湾《联合报》2010年8月26日的民意
调查数据,5%的人主张不能现在就统一,16%的人主张不能现在就台
独,79%的人主张未来公投决定。他主张“现在拒统,未来公投决
定”。继续搞统独争议,只能让中共得以分化台湾。统一派执政时中
共就让台湾吃到甜头,独立派执政时让台湾的经济灰头土脸。而没有
台湾人认可的统一,统一派最终也只能吃亏。

洪哲胜认为,让“统一”和“台独”做为共同的选项,让台湾人民公
投。对人民而言“福祉”永远是最大的追求目标。未来要如何,没有
人能预料。因此,今天无法决定的事,就留给后人来决定。但洪哲胜
强调,现在台湾人民能够明确表示的是:不满当前中共的不民主。中
国的民主化是台湾人民可以考虑是否“改变现状”的必要条件。

〔原载《大纪元》2011-04-23;http://www.dajiyuan.com〕





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谁最适合代表民进党选总统        (台湾)郑泰安

台湾,总统选举,谁最适合代表民进党选总统,蔡英文,
选后展现民主素养,没人情包袱易改革,封建的包袱,人事的包袱,
专业素养,能尊重专业,最能够完成改革,,,,,,

他山之石

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谁最适合代表民进党选总统

郑泰安


民进党的2012年总统初选政见发表会已顺利结束,本周将进行全民
调。政见发表期间出现“唯一支持”,以及有关候选人蔡英文性向的
质疑风波。后者出自不甘寂寞的失意政客,不值浪费笔墨评论。前者
虽然在三位候选人台面上的自制之下,表面上似乎风平浪静,却可能
依然“暗潮汹涌”,苏贞昌在最后一场的结辩中藉此呼吁民众支持他
的意图十分明显。

选后展现民主素养

台湾的政党选举一向厮杀得“见骨”,西方民主国家的选举其实也不
相让。不同的是,西方民主国家的候选人在竞选期间谨守游戏规则,
选后立即展现民主风度,不但恭贺、祝福对方,甚至加入对方的执政
团队(欧巴马和希拉蕊是最近的例子)。很清楚地,问题不在选举期
间的“斗争”,或是采用什么民调方法,而是在选后当事人能否展现
民主的素养,输得起,识大体,“对事不对人”。台湾在历经40年国
民党封建威权统治之后,民主政治的发展仅仅20年,还无法达到这种
境界,实在不忍苛责。然而民进党在八年执政期间不能在“反封建、
深化民主”的文化建设上有所投入,着实令人失望。此次许信良的总
统初选政见从头到尾强调开放中国入台,并以欧盟为例,难道他忘了
中国还是一个非常不民主的国家?如果今天中国是一个民主国家,还
会有什么“两岸”问题?

我曾以“一群打天下的现代草莽政客”来形容民进党美丽岛世代的政
治人物。虽然草莽性相仿,但我用“现代”一词有别于毛泽东为代表
的中国政治人物。毛泽东一生不尊重专业,而民进党美丽岛世代的政
治人物则都受过至少大学的教育,或多或少还能表现对专业的尊重,
但还是很不够。在欧美国家,由专家组成的“智囊团”早已为总统、
总理或首相所倚重,并且制度化,所以谁当国家领导人都能面对、处
理重大的国内外事件。

没人情包袱易改革

台湾在这方面刚起步,还未能制度化,国家领导人本身若没有具备某
方面的专业学术素养,寄望他能够尊重不同领域的专业意见而做出正
确的决定,会很难。民进党美丽岛世代执政的8年,我们已经看到因
此而产生的不少缺失,台湾今天面临的国光石化、核能、天灾等问题
正考验着国、民两党。谁不尊重专业,谁将可能被淘汰。

在欧美国家,学术机构或企业的主管出缺时,通常不内升,而是对外
公开觅求人才,与台湾大不相同(封建、家族企业)。我曾经就此请
教过一位深交的英国学者,他提出两个理由做说明。第一,如此可以
避免内斗、内耗、搞派系/小团体;第二,一个人在一个机构待久
了,对种种制度、措施往往习以为常,外来者才能客观地看到需要改
革的地方,而且没有人情、利益包袱,较可能进行改革。这两点我们
似乎可以从民进党2008年以后的“浴火重生”得到印证。

民进党的三位总统候选人都同意党急需改革,衡诸以上所述,谁最没
有封建的、人事的包袱,最具有专业素养而能尊重专业,最能够完成
改革?最适合代表该党作为2012总统候选人?答案应当很清楚。

(郑泰安:国际精神流行病学会前会长、中央研究院特聘研究员)

〔原载《台苹》2011-04-25。提供者:(台北市);凌锋〕





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台湾劳工和反核团体在行动           美国之音

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贫富悬殊,五一游行,宁裸不核,警方执法,要绿能,要废核,要节能

他山之石

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台湾劳工和反核团体在行动

美国之音


〔美国之音记者申华2011-04-25台北报导〕台湾民间力量呼吁朝野两
党,抛弃政党政治,关注基层劳工权益和他们的疾苦,建设无核家
园。台湾“5.1”劳工大游行正在筹备之中。

民进党总统初选的竞选造势昨晚结束。电话民调今晚展开,决定苏贞
昌、蔡英文、许信良三人谁能胜出,代表民进党参加2012年总统大
选,挑战国民党的马英九。

贫富悬殊

政党造势暂停之际,台湾民间力量今天走上街头。台湾“劳动人权协
会”组织的“劳工百愿团,上午10点在行政院前举行集会,为
“5.1”大游行热身造势。

协会执行长王娟萍对美国之音说,他们的诉求针对蓝、绿阵营:“因
为无论是民进党执政还是国民党执政,一到‘5.1’国际劳动节都有
很多政策宣示,但是底层群众和底层劳工,都没有感觉到这些政策,
到底对他们有什么好处,特别是现在这个时代,台湾贫富差距这么
大。要么有钱就越有钱,贫穷的就越贫穷,特别是基层劳工。所以,
我们号召所有基层劳工,特别是年轻劳动者,大家都站出来,把自己
的愿望都讲出来。”

该协会指出,现在的台湾社会“什么都涨,只有薪水不涨”,工时越
来越长,加班费却越算越少,即使找到工作,住宅、医疗、卫生、托
育等,样样都要花大钱,但劳工权益和劳动条件却没有明显改善。

“5.1”游行

这个劳工团体号召,5月1号上午9点到10点,到行政院门前参加请
愿,同时利用脸书提出具体诉求,所以行动取名为“百愿”。组织者
希望“5.1”节那天能动员千人参加。

《宁裸不核》

今天上午,总统府附近举行的另外一场活动,吸引了大批媒体记者。
那里举行了名为《宁裸不核》的行为艺术表演。演员们高呼口号前往
总统府前的凯达格蓝大道:“要绿能,要废核,要节能,宁裸不
核!”

台湾草莓乐团演唱名为《宁裸不核》的主题歌。接着,几位身着白色
防核辐射服装的演员出场。他们代表核事故发生后,马上就可得到核
辐射保护服的高级政府官员。最后出场的人物由台湾女歌手李宓扮
演,她将以身体大部裸露出现,象征民众在核灾难时无助的景象。不
过,李宓将裸到什么程度,成为警方现场注视的焦点。

警方执法

警方几次亮出违法警示牌,一旁的女警员随时准备用毛毯将李宓围起
带走。不过她的表演似乎没有超出警方掌握的限度,演出和平散去。
然而对这种行为艺术还是引起争议。

三诉求

行为艺术表演组织者,前台湾环保联盟秘书长何宗勋说:“基本上今
天有三个诉求,对马政府的三点诉求。第一个,要绿能,第二,要废
核,第三个,要节能。至于‘宁裸不核,非核家园’,由于有李宓的
抛砖引玉,台湾会有更多的艺人,文化界和艺术工作者,会挺身而
出。这个运动只是一个开始,不是结束。”

这位活动组织者说,《宁裸不核》不是耸人听闻。第二次世界大战
中,手无寸铁的受害民众无助时,剩下的就只有自己的躯体。

女歌手李宓说,她希望唤醒台湾政府和人们对核污染的关注:《宁裸
不核》就是我宁愿裸体,用我的身体来做抗争,也不要让核能伤害这
个地球,伤害这个社会。”

明天正好是前苏联切尔诺贝利核灾难25周年纪念日,组织者希望值此
台湾朝野政党政治喘息之际,提醒他们不要忘记台湾基层社会的声
音。

〔原载《美国之音中文网》2011-04-25;http://www.voanews.com/
chinese/〕




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《民主论坛》2011-04-25
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