[文集] [专题] [检索] [独立评论] [海阔天空] [矛盾江湖] [全版论坛]

独立评论

作者: 民主论坛   【佳作】黄文局:台湾与世界各国互动的历史与台湾人的认同 2014-08-08 10:04:33  [点击:5194]
 ┌──────────────────────────┐
 │       台湾与世界各国互动的历史       │
 │             与             │
 │          台湾人的认同          │
 │                          │
 │            黄文局            │
 └──────────────────────────┘

  ┌────────────────────────┐
  │ 0、前言                   │
  │ 【台湾与世界各国互动的历史】         │
  │ 1、葡萄牙                  │
  │ 2、荷兰                   │
  │ 3、西班牙                  │
  │ 4、新西兰                  │
  │ 5、荷兰与美国                │
  │ 6、美国                   │
  │ 7、日本                   │
  │ 8、法国                   │
  │ 9、英国、法国(下港、顶港、正港、子港)   │
  │ 10、宗教、医疗、教育             │
  │ 11、苏格兰                  │
  │ 12、韩国                   │
  │ 【台湾人的认同】               │
  │ 13、国家认同                 │
  │ 14、台湾人的认同               │
  │ 【结语与附注】                │
  │ 15、结语                   │
  │ 16、附注                   │
  └────────────────────────┘


前言


120年前的今天,也就是1894年的8月1日,发生了一场彻底改变台湾
命运的战争,也就是甲午战争。大清国战败,把台湾割让给日本。台
湾变成日本第一个殖民地。日本倾全力把台湾打造成一个典范。台湾
也因此,随着日本迈向现代化。台湾也因此,脱胎换骨。

台湾历史的特性是海洋的、多元的、国际的。台湾是一个海岛,四周
海洋环绕。台湾是一个海洋国家,台湾人民是一个海洋民族,这点很
容易理解。〔1〕

台湾数千年来,不同时段,有不同民族移入,形塑台湾多元的性格,
展现在血统、语言、饮食、宗教、艺术,等层面……。这点也显而易
见。

但台湾的国际性格,较为常人忽略。这肇因于长期以来教育的偏差。
以致常人常把台湾与中国划上等号。以为台湾与中国不可分离,台湾
人就是中国人,中国文化就是台湾文化。其实,比较正确的说法应该
是,中国血统是台湾血统的一部分,中国文化是台湾文化组成的一
支。

台湾历史是非常国际性的。台湾与中国开始比较频繁的互动,来自外
国人。如果不是这些外国人,台湾与中国,其实是疏离的。如果不是
这些外国人,大清国满人也不会重视台湾,更不会在台湾建省。

大航海时代之前,台湾不在世界视野之内。事实上,台湾第一个宗主
国是荷兰。〔2〕

1624年荷兰人才在台湾建立起一个有效的统治政权,并积极引进汉人
开发农业,尤其是稻米与甘蔗。〔3〕从这时期起,才有大量汉人移
入台湾。在这之前,原住民之外,台湾仅有少数的日本人与汉人(多
为渔民、难民、海盗)。〔4〕

1662年,郑成功赶走荷兰人。1683年,郑成功的孙子郑克塽向叛将施
琅投降。

1684年,大清国将台湾收编,直到1885年刘铭传为台湾首任巡抚之前
的200多年间,全无建设。当时清廷高唱“弃台论”,因征台目的仅
在消灭郑氏政权,不在占有台湾。康熙皇帝说:“台湾仅弹丸之地,
得之无所加,不得无所损。”

1874年,“牡丹事件”才唤醒了大清国对台湾的重视。过了十年,
1884年,法国攻击基隆,更引发大清国积极建设台湾的决心。

由上可知,荷治时代以前,台湾并不属于中国。即使是清治时代,台
湾也是化外之地。


葡萄牙


16世纪,葡萄牙人航向日本种子岛路上,经过台湾,看见美丽的岛
屿,高呼“Ilha, Formosa!!”,这是福尔摩沙名称的来源。也是台
湾第一次与世界的互动。〔5〕


荷兰


1604年,荷兰舰队司令韦麻郎(Wybrant van Waerwyk)第一次入据
澎湖。明朝指派浯屿把总沈有容出面与韦麻郎谈判。沈有容以大军将
至,吓令韦麻郎离开,另寻贸易据点。

1624年,郑成功出生那年,荷兰人来到热兰遮城(Zeelandia;今安
平古堡),建立城堡,目的是为了与明朝通商。

1625年,在台江海的对岸,用布与西拉雅原住民换地,后来盖了普罗
岷西亚城(Provintia;今赤嵌楼),作为行政公署。

1629年,荷兰喀尔文教派的传教士在新港建教堂,教化原住民,以罗
马拼音翻译《圣经》,这种文字,叫作“新港文”〔6〕。因为当时
教会建在新港,也就是今日新市地区。据甘为霖牧师记载,到1649
年,受洗的教徒超过5,900人。〔7〕

当时的台湾,是一个原始氏族社会,靠狩猎捕鱼为生。荷兰人引进新
技术,包括水利、农具及物种,提升农业产量。尤其是水稻与蔗糖。
那时的荷兰,是世界第一强国。透过荷兰的世界经济贸易网络,台湾
的稻米、蔗糖行销世界各国,远达日本、波斯及欧洲。因为荷兰,台
湾才从一个原始氏族部落社会,进步成一个初级的农业社会,而且,
跃然进入世界经贸体系的一环。由于人力缺乏,荷兰由其统治的印尼
地区,请当地华侨领袖甲必丹(Captain)苏鸣岗招募华工三千人到
台湾垦殖。荷兰人提供现金、水牛、免费搭乘荷兰船来到台湾垦殖。
引进汉人到台湾,荷兰人是始作俑者。〔8〕


西班牙


那时,占领菲律宾的西班牙人,怕荷兰占领台湾会影响菲律宾与澳
门、日本之间的生意,也派兵占领台湾北部的淡水、基隆地区。
〔9〕1626年,先在鸡笼岛(今和平岛)建圣萨尔瓦多城(Fort San
Salvador)。1628年,又在淡水建圣多明哥城(Fort Santo
Domingo),即今红毛城。1632年,进驻台北盆地及兰阳平原。

1642年,西班牙人因菲律宾吃紧,补给困难,荷兰人趁机把西班牙人
赶出台湾。西班牙人在台湾时间仅有16年,影响有限。


新西兰


因为荷兰的关系,台湾与新西兰也有一段有趣的渊源。

1624年,荷兰人来到安平。安平只是海上一块小小沙洲。荷兰人就把
安平称为Zeelandia(热兰遮)。Zee是荷兰文“海”的意思。Land是
土地,也就是海中一块小岛。1625年,荷兰在岛上以木板和砂土筑
城,名为奥伦治城(Orange),以纪念荷兰王室。〔10〕

1627年,荷兰第三任总督奴易兹(Nuyts)将此城更名为热兰遮城,
并以砖石改建。

1642年,荷兰人塔斯曼(Tasman)发现新西兰北岛,那也是海中一个
岛。但18年前已将台湾安平称为Zeelandia,只好把新发现的岛称为
Nova Zeelandia。Nova是荷兰文“新”的意思。过了100多年,1769
年,英国船长库克(James Cook)来到新西兰,改用英文New Zea-
land称之,并称属于大英帝国。台湾采用音译把它成为纽西兰。


荷兰与美国


1624年,荷兰东印度公司统治台湾,直到1662年被郑成功赶走。巧合
的是,1624年荷兰人来,郑成功出生。1662年荷兰人走,郑成功去
逝。

1624年,荷兰西印度公司统治纽约(当时称为新阿姆斯特丹),直到
1664年为英国接管。台湾与纽约的发展历史几乎是同步的。但台湾被
郑成功接管之后,变成反清复明的“军事基地”。清朝收编之后,又
成为“化外之地”。1949年,蒋介石战败来到台湾,也是把台湾当成
反攻大陆的“军事基地”。不管任何殖民政权,都把台湾当成“粮
仓”与“提款机”。“放鸡屎有,生鸡蛋没”〔台语,意为:拉鸡
屎,会;生鸡蛋,不会〕。

而英国接管纽约之后,倾力建设为“商业之地”,众商云集,形成今
日繁华面貌。自此,台湾与纽约走上完全不同的命运。


美国


1854年,美国舰队司令培里将军(Mathew Perry)逼迫日本开放门
户,签订《神奈川条约》。随即派遣亚伯(Abbot)上校率舰“马其
顿号”(Macedonia)到鸡笼调查煤矿。培里看完报告,认为美国应
“占领台湾”,以维护美国在亚洲的利益。台湾人民因不满大清国的
统治,一定会热烈欢迎。但当时美国正忙于内政,无暇他顾。

同年,美国驻中国宁波领事哈里斯(Towsend Harris)(1856年成为
第一任美国驻日总领事)向国务卿提案“购买台湾”。〔11〕哈里斯
论述台湾,历经荷兰统治,郑成功攻占,清朝纳入版图。台湾的所有
权是可以转移的。而台湾物产丰饶又有天然良港。台湾人吃苦耐劳,
具有优秀军人的条件,台湾对美国的利益是无可限量的。但此时美国
国内黑奴问题严重,国务院无心于此,提案无疾而终。

中国近年对台策略,由“武力占领”,改为“金钱购买”,因为“用
买的比用打的便宜”。不知是否受了美国培里将军与驻日大使哈里斯
的启发?

1867年3月9日,美国商船罗发号(Rover)由广东汕头开往山东牛
庄,在台湾海峡南端触礁。船长亨特(Hunt)及水手共14人在琅峤
(今恒春)登岸。被当地原住民杀害,仅一人幸存。英国领事馆派舰
队救援。美国驻北京公使蒲安臣(Anson Burlingame)派驻厦门领事
李仙得(Charles Le Gendre)赴台处理。后与18社总头目卓杞笃达
成日后各国船只失事应妥为照顾的协议。李仙得在交涉过程中,深入
部落,收集各地民情、物产、矿藏等资料。其时,大清国已经领台
190年,长期消极放任,是真正的“化外之地”。他从清廷对原住民
的态度,得出“台湾番地无主“的结论。

1872年,李仙得辞厦门领事之职,日本外务卿副岛种臣聘为顾问。李
仙得出示台湾照片与地图,并说只需二千兵力即可占领台湾。日本乃
以保护“国民”为由,1874年,派西乡从道(西乡隆盛之弟)领兵
3,600名入侵台湾,史称“牡丹事件”。


日本


1871年10月,琉球国宫古岛的船只山原号遇到台风,漂流至台湾东南
海域(今屏东九棚湾)。船上69名乘客溺毙三人,66名登陆,被高士
佛社原住民杀害54人。12人获救,乘船归国。但1872年日本政府废琉
球王国,设琉球藩。

1873年,日本外交部长副岛种臣向大清国总理衙门大臣毛昶熙交涉。
毛昶熙回复:“(台湾)生番系我化外之民,问罪与否,听凭贵国办
理”。

(无独有偶,1873年,日本副岛种臣在北京向毛昶熙试探大清国与朝
鲜的关系时,毛昶熙回答:朝鲜虽是中国藩属,内政外交却任其自
主,清廷不干预。日本乃有日后“征韩论”等行动)。

日本乃认定番界非大清国属地,派陆军中将西乡从道领军3,600名进
攻台湾,由社寮(今屏东县车城乡射寮村)登陆。牡丹社酋长阿禄古
父子战死。日军阵亡者仅12人,但因疟疾病死650人,奎宁不够,只
好退兵。〔12〕

1874年的“牡丹社事件”之后。清廷才体认到台湾的重要性。派沈葆
祯到台湾“开山抚番”。其时,大清国领台的目的,只为防堵台湾成
为“反清复明”的基地,根本无心建设。台湾是亚细亚的“孤儿”,
更是大清国的“弃婴”。


法国


“牡丹事件”之后十年,1884年,法国看到日本1872年变成琉球的宗
主国。因此,也想染指安南(今越南)与台湾。法国拟扩大战场到舟
山群岛、琼州岛(海南岛),但二地皆为英国势力范围。台湾因有煤
矿及战略地位,乃于1884年进攻鸡笼。刘铭传不敌,仅留林朝栋(雾
峰林家第六代,林文察之子)守狮球岭,退守沪尾(淡水)及台北
城。法军在沪尾战败,改攻澎湖。但驻台法军,多染疾病,尤其是疟
疾与霍乱,死伤甚多。甚至舰队司令孤拔(S. Courbet)也因霍乱而
亡,死在澎湖。法军水土不服,疫情严重,只好撤军。不久清法签
约,清朝放弃越南的宗主权。

法军进攻基隆,殉职官兵700多人,葬在基隆狮球岭的法军公墓。

1874年的“牡丹事件”与十年后的1884年“清法战争”,都是因台湾
的“天敌”──疟疾与霍乱等疾病──而改变了台湾的命运。如果不
是这“天然屏障”,台湾今日归属何方?福兮?祸兮?天命也!


英国、法国(下港、顶港、正港、子港)


1858年,英法联军打败大清国,签下《天津条约》,明列淡水、安平
二港为通商口岸。但实际上,1862年7月18日才正式开关征税。后来
法国认为仅有淡水、安平二港不够,就以淡水、安平为“正口”,基
隆与打狗(高雄)为“子口”,变成四口通商。

而淡水、安平为条约明订的“正式”通商口岸,故称“正港”。由
“正港”进出口的货物,都是上等货色。也因此,形容一件货品正宗
地道之时,都号称此货是“正港”的。

淡水港口在台湾之北,安平港口在台湾之南。因此,以此称呼北部人
为“顶港人”,南部人为“下港人”。(顶港最出名,下港有名
声。)

开港前,台湾政治经济中心在南部,因为米、糖出口大宗商品多产于
中南部。开港后,茶叶与樟脑需求激增,到1881年,贸易额甚至超过
米、糖。而茶叶与樟脑多产于北部,也因此,政治经济重心转移到北
部,直到今日。

1865年,英国人(苏格兰人)陶德(John Dodd)由福建安溪引进茶
种在台湾试种,卖到澳门,极为抢手。1869年,台湾茶首度以“福尔
摩沙乌龙茶”(Formosa Oolong)之名外销纽约,好评如潮,售价加
倍。利润高,因而扩大量产,外商也加入行列,造成台湾茶叶行业的
盛况。陶德因此被封为“台湾乌龙茶之父”。〔13〕

开港后,对台湾的冲击非常大。过去在北部桃竹苗山区的客家人,因
经济条件差,地位不如平原的闽南人。开港后,经济条件大幅提升,
地位也随之提高。原居上层社会的郊商与地主逐渐没落,新兴的买办
阶级如台北李春生、板桥林家、雾峰林家、高雄陈家兴起,但影响最
大的是,随着开港,传教士跟着来台,带来西方医疗与西方教育,深
刻改变了台湾。

这些传教士,引进西式医疗技术,建立新式教育制度,提升卫生观
念,推广文字教化,开创翻译出版事业等等,促使台湾人生活品质大
幅提高。


宗教、医疗、教育


1865年,英国(苏格兰人)传教士医生马雅各(James Maxwell)抵
达府城(今台南)开始传教。过了七年,1872年,加拿大(苏格兰
人)传教士马偕(George Mackay)也开始由淡水传教,一南一北,
以大甲溪为界,开启了台湾长老基督教的事业。他们不只引进西方宗
教,也导入了西方的医疗与教育。

马雅各是英国长老教会第一位驻台宣教师,他创设了台湾第一间西式
医院(今新楼医院)。他由英国商人必麒麟(William Pickering)
带领到木栅(旗山附近)、玉井、左镇等平埔族地区传教。在岗仔林
(左镇)找到李弘祺的高祖父李顺义为信徒。〔14〕

马雅各毕业于爱丁堡大学医学院,因此,他以医疗为主,传教为辅。
马偕传教方式则是传教、医疗与教育,三者合一。马偕不是医生,但
在纽约与加拿大受过短期医学训练。

那时台湾几乎每个家庭都受疟疾之害,马偕以奎宁与柠檬水治疗,甚
得人心。他的药水,当时被称为“白药水”。但马偕知道,治疗牙
痛,对传教助益更大。因那时非常迷信,以为牙痛是受鬼神咀咒之
故。拔牙之后不痛,由“有感”而“无感”,受惠的人,以为马偕有
趋魔神力。马偕拔牙之前,先唱一首《圣歌》或念一段《圣经》,传
教效果极佳,共拔约21,000颗。噶玛兰人为了感念马偕,后人多取偕
为姓。如东林电机创办人之一的偕林波士的先人。

1879年,他在台北设立沪尾偕医馆(今马偕医院),是北台湾第一家
西式医院。〔15〕

1869年,马雅各与李庥(Hugh Ritchie)开设“传教师养成班”。
1876年,巴克礼把台南、旗后的“传教师养成班”合并在台南创设大
学(大人上的学校),首创台湾神学教育。1948年,改名为台南神学
院。

1885年,英国基督长老教会在台南创办台湾第一所中学,名叫“长老
教中学”,1939年更名为“长荣中学校”。很多名人出自该校,如林
茂生、城仲模、高育仁、萧泰然、田弘茂等。

1882年,马偕设立北台湾第一所西式学校“牛津学堂”(Oxford
College),今真理大学。1914年,在此增办淡水中学校。

1884年,又设立北台湾第一所女子学校“女学堂”。34个学生,全部
是平埔族噶玛兰人。1916年,改名为淡水高等女学校。

除了马雅各与马偕之外,尚有多位传教士值得一提。

西式医学传入台湾,主要是1865年来台的马雅各与1866年到打狗(今
高雄)当医官的万巴德医师(Patrick Manson)。〔16〕万巴德仅在
台湾五年,但影响深远,他在旗后(高雄)创立台湾最早的医学院。
在台湾的行医经验,使他投入热带疾病的研究,后被称为“热带医学
之父”。他也是第一个证明昆虫会媒介人类疾病的医生。印度出生的
英国医生罗斯医师(Ronald Ross)就是得到他的启发,证明了蚊子
会传染疟疾,1902年,获得诺贝尔奖。(1887年,万巴德医师创办香
港西医书院,孙中山是第一届毕业生。)

巴克礼(Thomas Barclay)在1875年才到台湾,在台湾60年,贡献很
大,死后葬于台南。创设府城大学(今台南)神学院,培育本土传教
人才。建立聚珍堂(今新楼书房),开启印刷事业。发行《台南府城
教会报》,大力推动白话字运动,以传播福音。

最脍炙人口的是,1895年清朝将台湾割让给日本,府城的仕绅恳求巴
克礼与日军交涉,轿夫因害怕拒抬,巴克礼与宋忠坚牧师(Duncan
Ferguson)等人步行于凌晨3时见到乃木希典将军,使府城免于一场
屠杀。

甘为霖于1871年来到台湾,在台湾宣教46年。1891年在台南府城设训
瞽堂,首创盲人学校,人称“盲人教育之父”。编纂《厦门音新字
典》,出版白话字书刊,影响台语文的发展深远。


苏格兰


以上所提的传教士或医师,马雅各、马偕(双亲皆自苏格兰移民到加
拿大)、甘为霖、万巴德、巴克礼、宋忠坚等人,全部都是苏格兰
人。苏格兰人在台湾的现代化过程,留下不可磨灭的贡献。谈台湾近
代史,绝不能忘了他们。

其他如甘为霖(William Campbell)、李庥(Hugh Ritchie)、杜嘉
德(Carstairs Douglas)、兰大卫(David Landsborough)、梅坚
雾(Campbell Moody)、廉德烈(Andrew Nielson)等,……清一色
是苏格兰人。可说19世纪来台的传教士或医生,绝大多数是苏格兰
人。

马偕、兰大卫、梅坚雾、廉德烈等人为了传教,深入峻岭,感染疟
疾。李庥甚至因疟疾而亡。(当时的印度,每年因疟疾死亡100万
人。)

开创台湾茶叶事业的陶德,也是苏格兰人。

  ┌──────────────────────────┐
  │ 顺笔一提经济学家亚当.斯密(Adam Smith)、蒸汽机 │
  │ 发明人瓦特(James Watt)、轮胎发明人当乐普(J.  │
  │ B. Dunlop)、青霉素发明者弗莱明(Alexander Fle-  │
  │ ming)、电话发明人贝尔(Alexander Graham     │
  │ Bell),都是苏格兰人。他们有十个诺贝尔奖得主。  │
  │ 18、19世纪,他们不但对东南亚有深刻的影响。直到今 │
  │ 天,他们在非洲与北美洲,仍然发挥巨大的影响力。启 │
  │ 动鸦片战争的关键人物义律(Charles Elliot),与中 │
  │ 国鸦片最大进口商怡和洋行的两个创始人渣甸(Wil-  │
  │ liam Jardine),与马地臣(James Matheson)也都是 │
  │ 苏格兰人。                    │
  └──────────────────────────┘


韩国


1894年,韩国国内的一场动乱,竟然引发台湾有史以来命运最大的改
变。

1894年4月,朝鲜发生“东学党之乱”,东学党人结合农民叛乱,皇
帝高宗李熙请求清朝派兵平乱。李鸿章命丁汝昌、叶志超、聂士成等
前往。日本依照《天津条约》,藉保护侨民为由,也派兵进抵汉城,
7月占领汉城,7月25日击沉大清国运兵船高升号。8月1日,甲午战争
爆发。大清国战败,割让台湾给日本。台湾自此脱离大清国。

这是韩国第一次改变台湾的命运。

1950年6月25日,北韩在苏俄与中共的支持下,越过38线进攻南韩。
美国总统杜鲁门为了遏阻共产党的扩张,过了二天,6月27日,即调
遣驻守菲律宾的第七航母舰队巡弋台湾海峡。自此,台湾与中国分
离,不再同受大清国的统治,迄今60多年。

这是韩国第二次改变了台湾的命运。

可以说,韩国切断了台湾与中国的脐带。中央研究院的近史所副研究
员张淑雅博士甚至说“韩战救台湾”〔17〕。以历史脉络来看,完全
真确。一次令台湾脱离腐朽,一次免于赤化。如果不是韩国,没有今
天的台湾。


国家认同


当今世界各国多是多元民族构成。如何保留多元民族文化,又能凝聚
国族意识,教育在传承历史文化与建构国家认同,成为最重要的工具
之一。〔18〕

美国与加拿大的公民教育非常重视多元文化,以解决不同族群之间的
冲突。

1948年,以色列建国,犹太人由世界156个国家与地区移民以色列,
使用语言多达86种。以色列也是以教育融合各区域的差异,塑造犹太
人的国家意识。
〔19〕

与台湾最为类似的新加坡,最值得借镜与学习。新加坡与台湾同为移
民社会,但是比台湾更为复杂。〔20〕

2008年的人口统计,华人占75%,马来人占13.6%,印度人占8.9%,其
他欧亚人占2.8%。

使用语言,2000年的统计是,英语23.0%,华语35%,中国方言
23.8%,马来语14.10%,泰米尔语3.2%,其他0.9%。

宗教方面是,佛道教51%,基督教14.6%,回教14.9%,印度教4%,其
他宗教0.6%,无信仰14.8%。

1965年才建国的这种多元种族,多元宗教,多元语言的社会,如何凝
聚共识,建立国家认同?

1966年,李光耀说:“我们必须从头教育人民,重视共同的利益与集
体的生存,并力图发展”。因此,独立之初的教育政策重点在于培养
国家意识和缓和民族歧异。一方面维持族裔文化的多元性,一方面激
发共同维护家园的热诚。小一到小三的道德教科书以不同族群学生为
主,穿着各民族传统服饰,彼此手牵手显示文化多元,种族和谐。小
四到小六的封面则改以新加坡国旗为底,不同族群的学生却全换上制
服,显示无论哪一族群,大家都是新加坡的国民。

在潜移默化的教育过程中,形塑国家认同。大家都说他们是“新加坡
民族”,没有人说他们是“中国人”或是“华侨”,他们以“新加坡
人”为荣,他们以新家坡国家为效忠对象。〔21〕

历史脉络清楚显现,400年来,台湾没有明显的“主体性”。好象海
洋,“随波逐流”。有人形容台湾的民族性是,“见风转舵”,没有
办法掌握自己的命运。但是,经过400年来的历练,已经揉合数千年
前就移民来的南岛语系的“海洋移民”与1949年以来来台避战的中国
“内陆移民”,而成一种独特的“台湾民族”。〔22〕

台湾民族的性格包含“海洋民族”的“灵巧”、“内陆民族”的大块
“气魄”、以及客家硬颈的“坚毅”。“台湾民族”已经渐渐形塑
“台湾意识”,不再任人摆布。民智开化,意识提高,已能“见风使
舵”,不再完全受大自然天候的左右。

  ◆1987年7月15日,戒严解除,民主化与独立自主的声浪高涨。

  ◆1996年,举行首次总统普选。

  ◆2014年3月18日的“太阳花学运”,清楚的诉求:自己的国
   家自己救。

  ◆2014年7月19日,蔡英文宣称:随着台湾的民主化,已建构
   了深厚的“台湾意识”。这个认同台湾,坚持独立自主的价
   值,已经变成年轻世代的“天然成分”。


台湾人的认同


本文的目的,在疏理400年来,台湾与世界各国互动的历史,寻求台
湾人认同的轨迹。台湾人历经荷治、明郑、清治、日治时期,都没有
形成明显的“台湾意识”。但是原居民与外来的统治者,“我”与
“他”的区分极为清楚。“我”的意识因“他”的入侵而突显。不
过,“我”的概念仅限于生活周遭的氏族,“我”的概念也因生活区
域而分成多块。〔23〕

1949年后,随着蒋介石在中国内战失败而大量移入台湾的人数大约有
120万人。蒋介石借着高压的统治与教育、媒体的灌输洗脑,逐渐形
成与中国大陆誓不两立的“中国意识”。以“中国人”与“中国文
化”为内涵。1987年戒严解除,“台湾意识”逐渐萌芽。尔后,台湾
认同进一步深化。自认为是台湾人,以台湾为主体的认同,大幅提
升。〔24〕

纵使台湾有很多移民来自中国大陆,经过60多年的区隔,“一代亲、
二代表、三代散了了”(台语),已经“一人一家代”,“公妈随人
拜”了。即使有些人秉持台湾与中国是“同文同种”的不正确的观
念,他们也不得不承认,两岸人民的观念与心态,完全不同。比美国
与英国的差异更大。〔25〕

中央研究院社会学研究所,在2013年9~12月期间,进行了《基本调
查第六期第四次调查计划》,结果如下图:


       台湾人民的认同变迁(1992~2013)

    ┌─────┬───┬───┬───┬───┐
    │  认同  │ 1992 │ 1998 │ 2003 │ 2013 │
    ├─────┼───┼───┼───┼───┤
    │ 台湾人 │ 23.7 │ 40.6 │ 59.9 │ 73.7 │
    ├─────┼───┼───┼───┼───┤
    │ 两者都是 │ 59.7 │ 46.4 │ 30.0 │ 24.2 │
    ├─────┼───┼───┼───┼───┤
    │ 中国人 │ 23.4 │ 10.6 │ 9.0 │ 1.1 │
    └─────┴───┴───┴───┴───┘


很明显的,最近20年来(1992~2013),台湾人的认同直线上升,由
1992年的23.7%,升到2013年的73.7%。而中国人的认同则直线下降,
由1992年的23.4%降到2013年的1.1%。

TVBS在2013年10月24日至28日作一民调,结果显示78%民众表示
自己是台湾人,20~29岁的年轻族群中更高达89%表示自己是台湾
人。64%民众倾向两岸维持现状,24%倾向独立。这是历次调查最高的
记录。多数民众倾向认为台湾与大陆之间的关系属于国际关系。

2014年7月9日,政大选举研究的调查结果,认同台湾人的比例冲上自
1992年6月首次调查以来的历史新高,达60.4%。认同自己是中国人的
比例降至历史新低,为3.5%。倾向独立的比例,更冲上自1994年12月
首次调查以来的新高,达23.8%。

2014年4月2日,新台湾国策智库公布的民调,台湾民众自认是台湾人
的有58.2%,自认为中国人的只有2.3%,自认为是台湾人也是中国人
的有37%。如果一定要二选一,88.4%自认为台湾人,20到29岁的年轻
人,更高达93%。

各家民调有些微差异,但趋势是完全一致的。

可见,台湾人民“同舟共济”的共识,已随着时间的演化与客观情势
的改变,逐日增强。〔26〕


结语


台湾在大航海时代之前,是世人所不知的“孤儿”。荷兰人入治之
后,台湾才与世界经贸体系挂钩。历经大清国212年的消极治理,又
成“弃婴”。

1895年改归日本,台湾正式步入现代化。

1908年纵贯铁路的开通,使人货全台流通,是建设台湾的里程碑。
1934年的日月潭水力发电厂的完成,更是台湾进入工业化的指标。

日本在1543年开始与西方接轨,累积200多年的“兰学”(荷兰的学
问)基础。300年后,1854年被美国逼迫开放门户,与列强接轨,又
接受“洋学”(西洋的学问)的洗礼。1868年,明治维新,脱亚入
欧,师夷西洋,殖产兴业。20多年后的1895年,即打败亚洲第一大国
的大清国。过了十年,1905年,又击垮欧洲新兴势力俄国,一举成为
亚洲第一强国,与西方列强并列。此时台湾割归日本,台湾再次接受
当时亚洲第一强国的统治,间接接受西方先进文明的改造。

1950年,美国为防阻台湾赤化,“军援”与“经援”台湾,把台湾打
造成一艘不沉的航空母舰,美国对台湾的经济、文化、教育、技术等
援助,使台湾由日治时期的“初级工业”社会,跃升到“高级工业”
社会。

1980年,新竹科学园区的设立,更标示台湾进入“高科技”国家的行
列。

世界经济体系学家华勒斯坦(Immanuel Wallerstein)说:史上影响
世界经济体系的只有三个国家,荷兰、英国与美国。台湾有幸历经当
时最先进的两个国家荷兰与美国的统治与援助。这是台湾人的福气。

纵观历史,台湾真是“三生有幸”。

  ◆1624年,荷兰统治台湾38年,台湾由部落氏族的渔猎社会,进
   步到一个初级的农业社会。

  ◆1895年,日本统治台湾50年,台湾由初级的农业社会,提升为
   一个高级的农业社会并步入初级的工业社会。

  ◆1950年,因为美国的援助,台湾由初级的工业社会,跃进成一
   个高级的工业社会,并步入高科技国家的行列。

海洋飘浮不定,有如世界局势。台湾陆地坚定不移,有如岛上居民共
同维护这“生命共同体”诺亚方舟的信念。

随着共同历史记忆的累积,不管来台先后,共同保护家园,已成共
识。

时间愈久,“台湾意识”愈强烈。

时间,站在台湾这边。

  ┌────────┐
  │  岛屿天光  │
  │        │
  │  天佑台湾  │
  └────────┘



【附注】


1、戴宝村著《台湾的海洋历史文化》,玉山社出版,2011年。陈国
  栋著:《台湾的山海经验》,远流出版,2005年。陈国栋著:
  《东亚海域一千年》,远流出版,2005年。
2、郑维中著:《荷兰时代的台湾社会》,前卫出版,2004年。
3、曹永和著:《台湾早期历史研究──荷据时期台湾开发史略》,
  联经出版,2003年。
4、蔡石山著:《海洋台湾──历史上与东面洋的叫接》,联经出
  版,2011年,页七。
5、葡萄牙政府把发现台湾订在1582年,还为此铸造银鋈当时船有一
  荷兰军官林斯霍登Linschotten把此名写在海图上,给了此岛第
  一个名字。“台湾”之名,可能源自荷兰人在台湾的首府大员
  (Tayouan),中国人随后跟着叫。蔡石山著:《海洋台湾──
  历史上与东西洋的交接》,联经出版,2011年,页六。

6、是荷兰统治台湾时,传教士为了传教,以罗马字拼写平埔族西拉
  雅语言而创造的一种文字。俗称“番仔契”。因为后来的汉人向
  原住民购买土地,皆用新港文立约。现仍保持有150件在台南左
  镇博物馆,最晚一张时间是1813年,距荷兰人离台已超过150
  年,可见荷兰人对台湾的发展有多大影响。新港文则是1931年日
  本学者村上直次郎命名的。
7、甘为霖著,李雄挥译:《荷据下的福尔摩沙》,前卫出版,2003
  年。
8、蔡石山著:《海洋台湾──历史上与东西洋的交接》,联经出
  版,2011年,页八。
9、陈宗仁著:《鸡笼山与淡水洋──东亚海域与台湾早期研究》,
  联经出版,2011年。
10、1609年,英国人亨利赫德逊(Henry Hudson)受雇于荷兰东印度
  公司,寻找往东方的航道。结果却进入上纽约湾而抵达今日纽约
  州政府所在地,为纪念荷兰王室,称为奥兰治(Orange),英国
  取得之后,改为奥本尼(Albany)后人为纪念他,称为赫德逊
  河。

11、哈里斯(1804~1878)是纽约的商人,是打开与日本贸易的功
  臣。纽约以他为名的高中Townsend Harris High School,至今
  仍是全美最好的高中之一。他也创建纽约市立大学(The City
  University of New York),到2012年为止,共出了14位诺贝尔
  奖。其他著名校友包括前国务卿季辛吉、鲍威尔、Intel创办人
  Andcrew Grove、王安电脑的王安。台湾人蔡同荣、李弘祺、周
  钜源等都曾任教此校。
12、日本人类学家伊能嘉矩在《台湾文化志》(原版于1928年在东京
  印行),曾指出在牡丹社战役中,日军与清军皆因疫情而亡的情
  况惨烈。日军出征人数共3,658人,其中573人死亡,仅12人是战
  死的。沈葆祯的奏折指出,三营(约6,500人),约有10%病死。
13、哈佛大学有皮巴里(Peabody)博物馆,内有展示Formosa
  Oolong(福尔摩沙乌龙茶)。
14、李弘祺,耶鲁历史学博士,前纽约市立大学教授。父亲李嘉嵩,
  曾任玉山神学院院长,撰书《100年来》,人光出版,李弘祺跋
  注明,先祖是平埔族西拉雅人。
15、1879年,美国马偕(Mackay)船长的遗孀捐三千美元建“沪尾偕
  医馆”,以纪念马偕船长(与传教士无关,同名而已)。

16、巴万德在1887年创办香港西医书院。孙中山就是该校第一届毕业
  生。仅二人毕业,孙中山名列第一。孙中山在伦敦被捕,香港西
  医书院老师康德黎出手援救,校长万巴德也大力营救。他还治好
  李鸿章的病。
17、张淑雅著:《韩战救台湾──美国对台政策》,卫城出版,2011
  年。
18、许维德著:《族群与国族认同的形成:台湾客家、原住民与台美
  人的研究》,远流出版,2013年。
19、新加坡《联合早报》,2014-02-19。
20、洪泉湖等著:《台湾的多元文化》,王南图书出版,2005年。

21、李怡桦著:《国家认同与多元文化:新加坡小学公民与道德教科
  书分析》。《教育研究与发展期刊》(第六卷第二期),2010年
  6月。
22、李壬癸著:《台湾南岛民族的族群与迁徙》,常民文化出版,
  1997年。周婉窈著:《海洋与殖民地台湾论集》,联经出版,
  2012年。
23、王明珂著:《华夏边缘──历史记忆与族群认同》,允晨文化出
  版,1997年。
24、张德麟主编:《台湾汉文化之本土化》,前卫出版,2003年。
25、叶春娇著:《国族认同的转折》,稻乡出版,2010年。

26、刘阿荣著:《我们共同的命运──族群记忆与国家认同》,元智
  大学,《国家与社会学报》,2007年。


 ┌──────────────────────────┐
 │          ★黄文局简介★          │
 │                          │
 │ 黄文局,现年65,台南市佳里人。台南一中、中兴大学 │
 │ 毕业。从事进出口、批发生意,并投资房地产。因他才 │
 │ 高识广,观察敏锐、人脉丰沛、经营得法,颇有斩获。 │
 │ 对台湾前途、台美事务,十分关注,且大力捐献。近年 │
 │ 来迈力提携后进,假以时日或能开花结果,是位杰出而 │
 │ 值得敬佩的台美人。                │
 └──────────────────────────┘

(2014-08-01)


============================================================
     〔转载自《民主论坛.电子日刊》2014-08-06〕
============================================================

加跟贴

笔名:     新网友请先注册笔名 密码:
主题: 进文集
内容: